【主日证道】|四旬期第四主日

Friday, March 20, 2020

恭读圣若望福音9:1-41

那时候,耶稣看见了一个生来瞎眼的人。耶稣的门徒就问耶稣说:“辣彼,谁犯了罪?是他,还是他的父母,竟使他生来瞎眼呢?”

耶稣答复说:“也不是他犯了罪,也不是他的父母,而是为叫天主的工作,在他身上显扬出来。趁着白天,我们应该做派遣我来者的工作;黑夜来到,就没有人能工作了。当我在世界上的时候,我是世界的光。”

耶稣说了这番话以后,便吐唾沫在地上,用唾沫和了些泥,把泥抹在瞎子的眼上,对他说:“去,到史罗亚水池里洗洗吧!”──史罗亚解说“被派遣的”──瞎子去了,洗了,回来就看见了。

于是,邻居和那些经常见他讨饭的人,就说:“这不是那曾坐在这里讨饭的人么?”有的说:“就是这人,”有的说:“不,是另一个很相似他的人。”那人却说:“就是我。”

他们问他说:“你的眼睛究竟是怎样开了的呢?”

他答复说:“名叫耶稣的那个人,和了些泥,抹在我的眼上,给我说:你往史罗亚去洗洗吧;我去了,洗了,就看见了。”他们又问他说:“那个人在那里?”他说:“我不知道。”

他们便将那先前瞎眼的人,带到法利塞人那里。耶稣和泥开了他眼睛的那天,正是安息日。于是,法利塞人又盘问他怎样看见了。那人就向法利塞人说:“他把泥抹在我的眼上,我洗了,就看见了。”

法利塞人中有的说:“这人不是从天主来的,因为他不遵守安息日。”有的却说:“一个罪人怎能行这样的奇迹?”他们中间便发生了纷争。于是,他们又问瞎子说:“对于那开了你眼睛的人,你说什么呢?”瞎子说:“他是一位先知。”

可是,犹太人不肯相信他原先是瞎子,而现在看见了,等到叫了他的父母来,问他们说:“这是你们的儿子么?你们说他生来就瞎眼么?怎么他现在竟然看见了呢?”

他的父母答复说:“我们知道这是我们的儿子;他生来就瞎眼。现在他究竟怎麼看见了,我们却不知道;或者谁开了他的眼睛,我们也不知道。你们问他吧!他已经成年,会说自己的事了。”他的父母因为害怕犹太人,才这样说,因为犹太人早已议决:谁若承认耶稣是默西亚,就必被逐出会堂。为此,他的父母说:他已经成年,你们问他吧!

于是,法利塞人再把那先前瞎眼的人叫过来,向他说:“归光荣于天主吧!我们知道这人是个罪人。”那人回答说:“他是不是罪人,我不知道;有一件事我知道:我曾经是个瞎子,现在我却看见了。”

法利塞人又问他说:“这人给你做了什么?怎样开了你的眼睛?”他回答说:“我已经告诉了你们,你们不听;为什么又愿意听呢?莫非你们也愿意做他的门徒么?”

法利塞人辱骂他说:“你去做他的门徒好了!我们是梅瑟的门徒。我们知道:天主曾给梅瑟说过话;至于这人,我们不知道他是从那里来的。”

那人回答说:“这真奇怪!你们不知道他是从那里来的,他却开了我的眼睛。我们都晓得天主不俯听罪人,只俯听那恭敬天主,并承行他旨意的人。自古以来从未听说:有人开了胎生瞎子的眼睛。这人若不是由天主来的,他什麼也不能作。”

法利塞人却向他说:“你整个人都生于罪恶之中,竟来教训我们?”便把他赶出去了。

耶稣听说法利塞人把他赶了出去,后来遇见了他,就给他说:“你信人子么?”那人便回答说:“主,是谁,好使我去信他呢?”耶稣对他说:“你已看见他了,和你讲话的就是!”那人于是说:“主,我信。”就俯伏朝拜了耶稣。

于是,耶稣说:“我是为了判别,才来到这世界上,叫那些看不见的,看得见;叫那些看得见的,反而成为瞎子。”

有些和耶稣在一起的法利塞人,一听了这话,就说:“难道我们也是瞎子么?”耶稣回答说:“你们如果是瞎子,就没有罪了;但你们说:我们看得见,这样,你们就有罪了。”

——基督的福音

证道:

四旬期第四主日在教会传统上具有“喜乐”的意涵。按照这个主日的“进堂咏”对 经的拉丁文原文的第一个词Laetare,就是“喜 乐”的意思,因此,中文的《感恩祭典》把这出 自《依撒意亚先知书》第66章第10至11节的对 经的起始句子Laetare Ierusalem翻译成:“耶路 撒冷,欢喜吧!”这是从礼仪的一开始,就为 我们开宗明义地指出这个主日的喜乐意涵。另 外,四旬期第四主日为整个四旬期而言,正好标记出我们已经到达四旬斋期的一半路程,因此可以有喜乐和放松的一天。再则,因为候洗者在经过了漫长时间的慕道准备之后,如今已经来到圣洗圣事的门槛处,所以引发了整个天主子民欢欣和喜乐的情绪。

以上3个理由促使这个主日在传统上被称为 “喜乐主日”,今天我们更要透过本主日福音和读经所传递的光明与治愈讯息,更加清晰明白我们在圣洗圣事中究竟领受了何等的天恩荣宠,而这恩宠正是我们得以喜乐的源头。

本主日弥撒的《若望福音》为我们叙述了一 个胎生的瞎子获得治愈的故事。在这件奇迹事件中,耶稣吐唾沫在地上,用唾沫和了一些泥,抹在这个瞎子的眼上,并对他说:“到史罗亚水池里去洗洗罢!”这人去洗了,等回来的 时候,就看见了。这治愈的奇迹就犹如天主所带来的创造:“上主天主用地上的灰土形成了 人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。”(创2:7)耶稣也以祂的生命气息及宠光照耀治愈了瞎子,让这位瞎子不只肉体的眼睛涤除障碍、获见光明,更使之获得信德的光照。

因此,在这治愈奇迹中,耶稣的这句话正指出了整个事件的核心意义:“当我在世上的时候,我是世界的光。”正因为耶稣是光,所以祂 能够开启瞎子的眼睛,使那些愿意接受祂、并相信祂的人的心灵眼目看见真理。这位胎生瞎子遵照了耶稣的话,藉着水洗而获致眼睛的复明,这行动乃象征了圣洗圣事;透过洗礼,我们那犹如瞎子一般的阴暗生命,也都要被耶稣光照,并领受一种新的生命视野与永生愿景。因为在此圣事中,耶稣就要成为我们生命的中心,好让我们生命中的一切都能以祂作为轴心而运转、而转化,并在一个全新的光明视野中 开展我们这新创造的生命。但这究竟是怎样的一种新的创造,而这新的创造究竟拥有怎样的一种全新的生命视野?

圣保禄宗徒在今天的读经二《厄弗所书》中 回答了这个大哉问,他说:“你们的生活该像光明的儿女。……你们要辨认什么是天主所喜 欢的事。”换句话说,就是以天主的眼光和价值判断来作为我们对待这个世界的方法。具体地说,那些在我们生命中原来是被我们执着不放的首要价值,如金钱、名利、地位、利益等, 突然变得不那么重要,而那些原本被我们误认为次要价值而经常予以轻忽的,如信仰、爱、 慈悲、关怀等反而要成为最重要的。圣保禄宗徒在他的归依生命中,就曾深刻体验到这种崭新的生命视野,这体验在他的《斐理伯书》中表露无遗:“凡以前对我有利益的事,我如今为了基督,都看作是损失,不但如此,而且我将一切都看作损失,因为我只以认识我主耶稣基督为至宝;为了祂,我自愿损失一切,拿一切当废物,为赚得基督,为结合于祂。”(斐 3:7-8)是的,就让耶稣作我们生命的轴心,重新调校我们或许已经偏离的生命视野,把我们生命的目光重新聚焦在祂身上,并以祂为我们生活的重心。

的确,这就是在圣洗圣事中,耶稣光照我们的生命,转化我们生命视野所结出的具体果实,就如祂藉一行一言转化胎生瞎子的生命, 并结出累累的生命果实一样。因为瞎子深切经验到那出于天主的圣言句句满含能力,而不单单只是一个说法而已,其本身就是事实。因 此,当被治愈的瞎子回答法利塞人的恶意质问时,他这样答复:“祂是不是罪人,我不知道;我只知道一件事:我本来是个瞎子,现在我能看见了。”而在面对别人的歹意辱骂时,他甚至怀着莫大的信德见证说:“自古以来,从没有听过,有人治好了生来的瞎子;这个人若不是从天主那里来的,祂必然什么也不能做。”多么地简洁有力的见证啊!因为他亲身体验到了耶稣话语的能量在他身上的展现,甚至成为现实:从前明明是瞎眼的,今天明明就看见 了,这现实实在到令人毫无反驳的余地!

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