我们接下来的几次课程，我们会分享讨论各个年龄段性教育的主题，在这个过程希望大家有更多的提问，您对哪个年龄段性教育有困惑（0-2岁；2-5岁；5-8岁；9岁以上），可以在我们的留言区提问。这样我们会有更好的讨论，对大家面临的问题有个更好更具体的回应。
上周我们讲了0-2岁孩子的性教育，在这里我想补充一点。我们说最早期的性教育是在孩子刚出生的时候给孩子的拥抱和爱抚，这是很重要的
问题留言：
神父好！我最近看了一篇文章，说要是弥撒中不领圣体不可以担任弥撒中的礼仪职务，比如读经员。那如果我在弥撒中担任读经员 但是因为未守圣体斋而没有领圣体，这算大罪条件里的严重事情吗？希望您能回答 谢谢您！
随风神父：
不知道这位听众看的是一篇什么样的文章，
今天要给大家分享的圣经人物，是厄撒乌。厄撒乌是信仰之父亚巴郎的孙子，是依撒格的儿子，雅各伯的哥哥。旧约中，天主经常被称为是“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主”，而厄撒乌在这里却没有了名分。因此，他与以色列救世主也没有了关系。似乎和天主也没有了什么关系。
厄撒乌原本是依撒格的长子，但却没有继承长子应该得到的名分与祝福，于是，跟天主的旧约毫无关系。那究竟发生了什么，
性教育和我们工作创造物质财富是一样的，关键在于我们在不在意，是不是觉得它重要。
有一次我一个朋友打电话给我，说他的儿子现在十二岁，已经有抑郁的倾向，会有自杀的行为。我了解了一下他的成长过程，没有什么特别不好的。虽然他的父母也会吵架，但他从小在父母身边长大，父母也很喜欢他，把他照顾的很好，没有排斥过他。他为什么还会抑郁呢？有时候我们觉得是现在的孩子抗压能力弱，
问题留言：神父，不经过别人的同意，可以给人受洗吗？还是在特殊情况下可以，比如病人面临死亡危险、神志不清醒等等情况。不经过别人同意，不可以给人受洗的话，那给婴儿受洗是怎么回事？不经过别人同意，给人受洗，受洗是不是无效的？
随风神父：
领受教会的任何圣事，都是需要本人意愿的，
依撒格是大家非常熟悉的名字，位列以色列先祖的行列。他的名字经常被提起，不过他与他的父亲亚巴郎以及他的儿子雅格伯相比，他的整个生命事迹，就会显得有些平淡。圣经中关于他的事迹记载的并不多，他没有做什么轰轰烈烈的大事，让人留有深刻印象。他的一生，相对来讲是平淡的，因此，他的形象在以色列的祖先中也是比较模糊的。不过，这些都是在与他的父亲和儿子的比较中而有的。他作为以色列的先祖，
今天我们的分享会简单一些，我们会先回顾一下上一周的内容，然后做几个反思。今天会有更多大家一起讨论和提问的时间。
我们从开始到现在的整个课程，最主要的内容是针对父母如何很从容自然的开展性教育。这是非常重要的，因为很多时候我们都很想知道该如何开展关于孩子性方面的教育。我们很难开展这个工作，往往是因为我们还没有对自己性方面的认知有一个反思，
听众留言：
我觉得“真正能读懂圣经，不是在教会内读圣经，而是在基督内才能读懂圣经”！ 有的地区教会，并没有真正的基督精神，完全代表了人——甚至是某个别的人。我知道整体教会是基督建立的，某地区的教会里的现象和人也不能代表整体教会！但是，这些在本地还是代表着“教会”的——特别是上祭台读经、领经、唱经的人，虽然安排和被安排的人都有各自内心的不纯目的
我们已经用了两次的时间，来查考分享亚巴郎的事迹，今天是我们的关于亚巴郎的最后一讲。在这里讲里，要给大家分享的就是亚巴郎的爱心和亚巴郎的晚年。首先让我们来看亚巴郎的爱心。
五、亚巴郎的爱心
提起爱心，我想我们都知道的就是，爱德和信德是分不开的。有真信德，必会有真爱。亚巴郎不单是一个在信德上值得我们去学习的人，
上周的课程当中我们做了一个反思和觉察，我们一起看了孩子的性教育谁来做最恰当，我们也反思了小孩子是从什么时候开始学习。
我们之前都以为孩子是从上了幼儿园甚至是小学之后才开始学习。其实孩子在上幼儿园之后的学习已经是一种有意识的学习，就开始为了考上好的学校和找到好的工作而刻意的学习一些知识。刻意的学习知识有时候会对我们自身有一些帮助，但更多的时候是为了考试和满足我们的某些需求，
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