本书托称为“撒罗满的智慧”，但真正作者是谁，却不得而知。本书的原文是希腊文，书中引用了许多公元前第一世纪的希腊辩论法来论证。由此可推断，作者是一位十分熟识希腊文及其风俗习惯的人，同时，亦是一个对旧约极有认识的人。今日的学者认为，作者应该是一个在埃及亚历山大里亚的诗人和宣讲家，约于公元前50年完成这部旧约中的最后一卷书。
本书的主要目是为建树团体的信仰，安慰住在埃及的犹太人，
本书的作者是“耶路撒冷人息辣厄肋阿匝尔的儿子耶稣”。他的孙子把本篇的原文翻译成希腊文，并写了一篇序言介绍这卷书。德训篇约成书于公元前190和175之间。许多世纪以来，德训篇被认为只有希腊译本，1896年以后，部分希伯来原文残卷陆续被发现。这部书在基督宗教的圈子里广为流传，因为基督徒喜欢把这书的内容作教理讲授。德训篇主要的写作目的是教人如何面对试探、依赖天主、分辨朋友的好坏、待人接物、
我们无法确定谁是这书的作者或编辑者，但可推断是一位侨居于亚历山大里亚的犹太人。他声称是按玛加伯时期的一位基勒乃人雅松所写的五卷史书，编辑了本书。学者认为这书约在公元前124年写成。
作者总结公元前170至160所发生的事件，以历史事件为蓝本，写成宗教故事以感化读者，使喜爱阅读的人得到愉快”（2:25）。作者在书中记载了很多伟大动人的故事，目的是激发读者信心，有爱国及宗教的热情
亚历山大帝征服波斯（公元前333年），巴力斯坦成了希腊的属地（加上1:1-4）；亚历山大帝死后（公元前323年），帝国分裂，巴力斯坦先隶属于仆托肋米王朝（埃及国的拉哥王朝），后隶属于色娄苛王朝（叙利亚）。 玛加伯上记载了准确的历史，述说了公元前三百年希腊人蹂躏犹太人的真实事迹。这部书提供了公元前二世纪的历史情况，当时的政局紧张，统治阶层愿意接受希腊的生活方式，人民的信仰日渐低落。
亚历山大帝征服波斯（公元前333年），巴力斯坦成了希腊的属地（加上1:1-4）；亚历山大帝死后（公元前323年），帝国分裂，巴力斯坦先隶属于仆托肋米王朝（埃及国的拉哥王朝），后隶属于色娄苛王朝（叙利亚）。
玛加伯上记载了准确的历史，述说了公元前三百年希腊人蹂躏犹太人的真实事迹。这部书提供了公元前二世纪的历史情况，当时的政局紧张，统治阶层愿意接受希腊的生活方式，
旧约圣经有七部用希腊文写成或只余下希腊文译本的经卷，天主教称之为“次正经”，是“正经”的第二部分。在这七部经书中，多俾亚传、弟德友、玛加伯书上和玛加伯书下属于历史书，巴路克书属于于先知书，德训篇和智慧篇则属于智慧文学。
巴路克书是一篇篇幅很小的经卷，内容主要劝勉被充军的人民悔改，重新归依上主。书中论及天主本性的神学，包括天主的唯一性（3:36）、全能（3:4）、永在（4:22，
厄斯德拉上下是短篇小说，全篇以厄斯德拉司祭兼经师中心，藉短篇小说的方式描述他的行实。厄斯德拉下也收集了很多真正的历史记录（厄下13:31），记录了公元前五世纪中叶的真正历史，例如：建筑城垣记录（厄下1-7章）、人民的忏悔礼（厄下11:1-2）；城垣落成礼（12:27-40）；回国后的改革（13:4-31），这些故事内容夹集着一些真正的历史，以引起读者的注意与兴趣，就像中国小说中的“演义故事
大部分圣经学者，今日都同意编年纪上、编年纪下、厄斯德拉书上、和厄斯德拉书下这四部经卷最后的编辑时代，是在公元前三百年左右，由同一犹太司祭界神学家集团，在一位无名氏领导下编纂而成。这位无名氏，为方便起见，通常称之为“编年纪作者”。也因此，编纂这四部经卷的团体，学者称为“编年纪神学家团体”。他们编写这部宗教史，无疑是为振奋由充军地归国者的精神，使那些受过严厉惩罚的人，明了自己之所以为选民，
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