默想&反省
读经一告诉我们，圣殿是一个给万物供水的地方。一开始，水从圣殿门限下边涌出，这水滋养万物。首先，水流入海中，使海水变成了好水。接着，这水继续活化海中的生物，使所有蠕动的生物都得以生存，鱼也变得繁多。最后，水让植物生长。两幅图象中的水都是从圣殿东边涌出，代表着源源不绝地在赐给人们的恩宠。第二幅图象表明，只要水到达，万物滋长茁壮
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通常情况下，被邀请去参加宴会的人都是和家主有一定关系的人，在一定程度上，宴会也是在庆祝彼此深厚的友谊。在耶稣的比喻中，家主不仅事先给客人发出了邀请，还在宴会当天派仆人登门再作邀请，足以表明家主对客人的重视。然而，那些最初被邀请的客人，竟以各种借口拒绝参加宴会。财产、事业和家庭似乎都是重要的理由，
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耶稣教导我们设宴时，要邀请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人，因为他们无力报答我们，可使我们剔除行善时的利益心，进而让我们效法天主养育万物，而不索取利益的精神。的确，一个人的善举，出发点应该是爱，而非利益；是他人的需要，而非自己的好处，一切的爱都应该是无私的。就如老子说：「上善若水，水善利万物而不争」，
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一位著名的神学家指出，言语和行为的不一致，基本上就是犯了罪。虽然这话毋庸置疑，却并不新鲜，因为正如今天福音所载：耶稣教训群众要遵循法利塞人所教导的，却不要照着他们的行为去做，「因为他们只说不做」。
耶稣又曾经在另一处，这样批评犹太领袖，甚或整个犹太民族：「这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我」（玛15:8
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保禄在今天选读的罗马书，表达了他的忧愁：他愿意他的同胞犹太人得救，但犹太人的表现却令他失望，因为他们非但不接受基督，还迫害基督徒。事实上，犹太人获得了天主赐给的各种优越恩宠：义子的名分、光荣、盟约、法律、礼仪、恩许、圣祖……，但却一叶障目，没有认识到这一切恩宠都指向基督；而基督启示出，爱才是对这一切的圆满实现。
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弟弟没有回来参加母亲的葬礼，哥哥很生气，不能原谅弟弟的作为，心里已把弟弟逐出了家门。弟弟回来之后，也不愿去墓地拜会母亲，理由是：母亲并没有死，一直都在他心里，去坟场就是承认母亲死了。为兄弟二人，母亲的逝世是非常大的悲痛，对弟弟来言，更是不能接受，难以释怀。
面对悲痛或失去是个旅程。有位美国专家认为，
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教会的诸圣得自福音精神的滋润，而非世界精神的熏陶。每位圣人都从不同层面，用自己的生命向世人喊话，甚么是真正的幸福。世界说：除非你富有，否则不幸福；圣者说：若非被天主充满，根本无幸福。世界说：除非你欢笑，否则不幸福；圣者说：如果不能与悲者同悲，也就没有纯真的欢笑。世界说：除非你凶狠，否则不安全；圣者说：若非你柔和，
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「只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同受光荣」（罗8:17）；保禄藉此响应耶稣邀请我们背起自己的十字架跟随祂，与祂同为继承人的呼召。耶稣的复活，说明默西亚必须受苦，然后进入祂的光荣。这种关于受苦与十字架的言论，令很多人不安，甚至意志消沉，因为无人想受皮肉之苦。我们害怕生病，特别是身体备受磨难的重病。
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耶稣响应法学士的试探，指出最大的诫命是爱天主及爱人如己。这教训耳熟能详，教会亦以行动实践，开展不同的慈善事业，在世界各地营办医院、救济贫民等；一方面响应耶稣叫信徒爱人的教导，另一方面也透过这些事业传播福音，因为耶稣说过：「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒」（若13:35）。在旧约的时代，
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