上海主教的使命与愿景——沈斌主教专访(三)
圣爱：2010年，您被教宗本笃十六世任命为海门教区主教，您怎样开展您作为教区主教的牧职工作？您能简单回顾一下您在海门教区十多年的牧职工作吗？
沈斌主教：2010年4月21日，我被祝圣为主教。海门教区有15位神父，18位修女。海门教区神父也不算多，但是神父们很团结，这都是郁成才主教打下的基础。在担任海门教区主教之后，我主要的工作是继续团结神父们，一起推进教区的各项福传工作。
首先，我尽力完善教区的各种制度，比如规范财务制度，制定弥撒献仪登记与使用制度，资金使用审批流程。这些措施使教区资金能够得到透明化管理与合理使用。我规定了主教的资金使用权限，超过一定数额的资金使用需要司铎会议通过。同时，我规定修道人的家人不得在教区工作，这个我本人也以身作则。其次，为了激发神父们的传教热情，我尽量给神父们更多的信任和自主性。这样，神父们就能更积极地做好堂区建设和牧灵工作，后来的效果还是很明显的。另外，我也寻找各种机会培育神父、修女，让他们在各方面都得到提升。第三，是对教友的培育。通过举办教友培训班及各种活动提高教友们的信仰素质。第四，我希望海门教区能够被更多的人了解，让大家知道海门教区的历史、海门教区现在在做些什么，所以，我加强了对教区的宣传，通过教会媒体的报道，让大家认识海门教区并对海门教区有一个不错的印象。
爱：您在中国主教团的工作使您对中国教会有了一个整体的视野，您认为中国教会今天的挑战和未来的发展方向是什么？
沈斌主教：今天的中国教会的确面临着一些重要的挑战和困难。比如教会在社会中的形象比较模糊，就是社会上大家对教会还不够了解。这其中有很多很复杂的原因，包括我们的教友人数在中国社会中占比很小，我们的声音不够大，大家对教会的认识很有限，教会对中国社会所做的贡献还没有被大家充分地了解。还有，中国教会自身存在的人才匮乏、特别是缺少有影响力的人才、后继乏力等问题，这导致了我们在社会很多领域的影响力不足。这些问题都需要我们认真思考。
中国教会要更好的发展，我认为首先需要加强教会自身各方面的建设。教会有自己的传统与存在模式，这都是非常好的一面，但是，今天的中国教会尤其需要与时俱进，我们应该在坚持既有良好传统和模式的基础上，勇敢地思考并积极地做出改变。社会在变，人也在变，教会应该切合中国社会的现实，做出一些适应性的改变。这么做的目的不是让教会随波逐流，而是为了突出教会的身份与使命，让教会更容易为大家所认识和接受。
其次，中国教会需要开放自己，向中国社会打开自己，与社会各界人士对话，与当代的思想与文化对话。教会应该有自信，我们有丰富的精神资源和古老而美好的传统，我们要以开放的胸襟勇敢地呈现自己。在今天的中国社会，教会要打开门，自己走出去，也欢迎别人走进来。
第三，中国教会，特别是神职人员，应该增强自己的使命感。教会的使命是广扬福音喜讯，这个使命是基督交给教会的，不只是给了神职人员，还给了所有教友。虽然现在我们神职人员总体来说是不错的，但还需要得到培养与提升，让大家充分意识到自己在这个社会中的使命。使命感的增加会激发我们的热情，提高我们的积极性。教会也需要培养教友的传教使命，因为身处社会各个领域之中的教友，他们拥有教会与社会的双重身份，他们才真的是连接教会与社会的桥梁。
最后，我们也要加强整合中国教会的人才资源。我们已经建立了一个数据库，收集了全国范围内的归国留学神职人员信息，下一步就是要充分利用这些人才资源，例如成立研究机构，让他们发挥所长。实际上，人才问题是我们中国教会值得反思的一个问题，特别是在教区主教这个层面，主教们需要思考如何珍惜和用好人才。我们要想方设法为他们提供良好的机会，让他们为中国教会的发展贡献力量。
此外，中国教会也必须重视后继力量的培养。鼓励更多的年轻人献身教会，并为他们提供良好的培育，让他们成为教会未来发展的中坚力量。对于那些有学习潜力的年轻人，我们应该提供机会，让他们出国留学，积累知识和经验。通过这种良性循环，我们才可以不断地挖掘和培养人才，保持教会的活力。
总的来说，我们需要持续反思和改进，找到适合当前环境的传教方式，确保中国教会的发展。培养人才、信任人才、使用人才，以及创新传教方式，这些都是我们需要努力去实现的目标。虽然面临很多困难，但相信在天主的带领下，我们能够找到适应变化的路径，为中国教会的发展和繁荣做出贡献。
圣爱：2023年，教宗方济各任命您为上海教区主教，您的牧职生涯又开启了新的篇章。“在主教的主要职务中首推宣讲福音”（《教会宪章》25），作为上海教区主教，您认为在上海，福音讯息应该呈现出怎样的面貌？又能以怎样的方式被宣讲？
沈斌主教：上海是国际化的大都市，经济、科技、文化等各方面都很繁荣，精神生活和物质生活丰富多彩。在上海，我们随时随地都会感受到科技和经济的进步与发展，这为生活在这座城市的人们带来了很多益处，也提供了很多机会。但是，我们在肯定科技与经济发展的同时，也不可忽略它们带来的问题。它们解决了人们生活的很多问题，但关于人存在的终极问题，如人的意义与价值、人的来源与归向，它们并不能提供答案。它们不仅没有回答这些问题，而且使得这些问题变得更加紧迫和突出。生活在大城市中的人更容易追问这些问题的答案，而教会有责任为他们提供自己的解答。
另外一个就是世俗化，这是现代社会普遍存在的问题。人类的进步使我们有一种错觉，好像我们只凭着自己就可以解决一切问题，这导致的结果就是我们把超越、神圣和永恒从自己的存在中推了出去，只留下了孤零零的自己。世俗化的本质就是没有天主的人，没有教会的社会，没有永恒的时间，没有彼岸的此岸。这种思潮的影响在上海这座现代化城市中是显而易见的，它潜移默化地影响着人们的思想，塑造着人们的生活。世俗化的结果就是人们在遭受着精神的困境，人存在本身对超越的渴望无处着落，人迷失在城市的钢筋水泥之中，在痛苦中想寻求安慰却找不到对象。世纪化使宗教在人们的生活中很难占据一席之地。
还有一个就是多元化的价值观。上海海纳百川，汇聚了各种文化与思潮，也有多种多样的价值观念，有传统的也有现代的，有保守的也有前卫的；它们彼此之间有可能会兼容，也有可能会冲突；有些对人是有益的，有些对人是无益的。生活在这座城市中的人，特别是年轻人，摆在他们面前的选择有很多，基督信仰的价值观是否也可以成为他们众多选择中的一个呢？
天主教会不是出世的，而是积极入世的；教会不在社会之外，而在社会之中。在上海，教会应该以文化为载体来传扬福音，构建一种福音的文化，福音正是关于人的文化。在面对今天人们的思想形态、生活状况的时候，我们首先要做的不是批判——批判世俗化，或批判其他价值观念，而是要把福音的文化展现出来。福音是关乎人的真正福祉的文化，它是对人终极问题的回答，它始终是人的安慰与希望。当福音与人相遇时，它不会去批判而是提供援助，它不会去指责而是给予陪伴。福音接纳人性中一切美好的部分，它也同情人性中不堪的部分。上海是包容的，福音则更加包容，它向所有人敞开自己，因为福音就是创造者与救赎者耶稣基督。
徐家汇天主堂的两个钟楼之间有一尊耶稣手持十字架的铜像，在这繁华的都市之中，这尊耶稣像正对着漕溪北路上来来往往的车辆与行人。我每次看到这尊像就会想到，不管我们的声音多么微小，基督就在这里，祂注视着这座城市和生活在这座城市中的人们。
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