【壹明头条】| 历史上的首次禧年:构想和源起

基督信仰的禧年由教宗波尼法爵八世首创于1300年。他将人民的激动之情化为真正的法律工具,并使罗马藉着基督信仰的禧年,成了新的耶路撒冷。

据梵蒂冈新闻网报道,1300年1月1日,罗马街头传出窸窸窣窣的声音,接着音量提高。很多人或是跑步或是快走,朝着圣伯多禄大殿前进。男男女女在希望的鼓舞下急切赶往圣殿。抵达目的地后,他们焦急等候,先是细碎声响,后来人声鼎沸。罗马人民请求教宗颁赐全大赦。

亲眼见证

撰写著作《论百年或禧年之书》(De centesimo seu iubileo anno liber)的斯特凡内斯基枢机(Jacopo Caetani degli Stefaneschi)亲眼见证、亲身经历了基督信仰历史上的首次圣年,即波尼法爵八世教宗钦定的1300年圣年。斯特凡内斯基原是圣伯多禄大殿咏祷司铎,后来成了领罗马圣乔治堂衔的执事级枢机。这位枢机学识渊博、财力雄厚,有强大的影响力,先后服务了策肋定五世和波尼法爵八世。他历经两个世纪,撰写了多部历史-记事性质的著作。他在书中的叙述清楚地解释了那些催生出禧年的社会和文化进程。

钦定禧年的过程

作为亲历的见证人,斯特凡内斯基的著作十分重要。他记载说:1300年1月1日。从一个世纪跨越到下一个世纪的过程,使得百姓萌生了教宗或许能颁赐一个全大赦的想法。罗马人民在日落时分奔向圣伯多禄大殿:他们等的是大赦。这是个起点。波尼法爵八世人不在圣伯多禄大殿,而是住在教宗宫,当时的教宗寓所还是拉特朗宫。那天什么也没发生。人们深切盼望着。1月17日,罗马人民举行了另一个大活动,即耶稣圣容布巾游行(Processione della Veronica)。这一圣髑珍藏在圣伯多禄大殿内供人敬礼。教宗亲自参加了那次游行,期间有信友再次热切恳求颁赐全大赦。于是,波尼法爵八世着手启动调查,试图厘清在1300年前是否举行过禧年。

激动之情成了法律工具

波尼法爵八世理解子民的期待和请求全大赦的热切心情,并将这激动之情化为真正的法律工具:首次宣布在拉特朗宫举行禧年,而第二次则是更正式的钦定,时间在2月22日,建立圣伯多禄宗座的庆日。于是,从1300年2月22日至隔年的年初,基督信仰的禧年得以首度举行。不论从灵性还是教会角度来看,这都是重大举措,佐证了波尼法爵八世懂得提供工具、顺应民意,将它落实在明确的禧年概念上。每当跨越一个世纪,都会激起恐惧、希望、期待,特别是对改变的渴望,燃起革新、净化、重新出发的愿望。14世纪伊始,这一切体现在禧年的首创上。

圣伯多禄和圣保禄宗徒的角色

借着2月22日的禧年诏书,信友们前往罗马圣伯多禄和圣保禄两座大殿朝圣后,可领受全大赦。因为伯多禄和保禄是罗马两位卓越的宗徒,教宗的权威,也就是教宗权本身,也建立在他们之上,因此这也蕴含深远的象征意义。在波尼法爵八世的首次禧年,伯多禄和保禄的双重临在高过于一切事物。最初,信众只需要前往这两座大殿朝圣,这并不代表简化,反而彰显了伯多禄和保禄两位宗徒的伟大权威。

象征意味浓厚的数字

波尼法爵八世是一位跨世纪的教宗。他心中放着“100”这个象征意味浓厚的数字。当时定义的禧年是逢百庆祝的禧年。教宗在诏书中下令,将来每隔一百年要庆祝一次禧年。根据圣经旧约,犹太人每50年举行一次禧年。然而,波尼法爵八世并未以此为模板,而是提出了百年一次。然而,仅仅过了50年,到了1350年,居在阿维尼翁(Avignon)教宗克莱孟六世,应罗马人民的请求,依照旧约所述的犹太人禧年时间间距庆祝了基督信仰的第二次禧年。

首次圣年的精彩时刻

1300年首次禧年期间,波尼法爵八世举行了四项公开庆典:若不考虑之前在拉特朗宫的活动,首个庆典在2月22日举办,第二个是圣周四礼仪,第三个和最后一个分别在11月18日和1301年年初进行。现在每逢禧年,总有朝圣者蜂拥而入罗马。然而,波尼法爵八世的禧年似乎没有建筑工程。因为1300年1月1日,教宗还不知道会有禧年。这决定是在1月1日至2月22日之间作出的,因此不可能有大规模的城市建设工程。

罗马:新耶路撒冷

此外,波尼法爵八世之所以创造基督信仰禧年这个伟大的灵性工具,或许也是因为数年前,即1291年,阿卡(San Giovanni d'Acri)沦陷。至少在那段时期,十字军东征的雄心壮志告一段落,而在某种意义上,罗马藉着基督信仰的禧年,成了新的耶路撒冷,在灵性方面获得新的中心地位。

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