恭读圣玛窦福音 18：21—35
那时，伯多禄前来对耶稣说：“主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多次？直到七次吗？”耶稣对他说：“我不对你说：直到七次，而是到七十个七次。 为此天国好比一个君王，要同他的仆人算账。他开始算账的时候，给他送来了一个欠他一万‘塔冷通’的，因他没有可还的，主人就下令，要他把自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。那仆人就俯伏在地叩拜他说：主啊！容忍我吧！一切我都要还给你。那仆人的主人就动心把他释放了，并且也赦免了他的债。但那仆人正出去时，遇见了一个欠他一百‘德纳’的同伴，他就抓住他，扼住他的喉咙说：“还你欠的债！”他的同伴就俯伏在地哀求他说：容忍我吧！我必还给你。可是他不愿意，且把他下在监里，直到他还清了欠债。他的同伴见到所发生的事，非常悲愤，遂去把所发生的一切告诉了主人。于是主人把那仆人叫来，对他说：恶仆！因为你哀求了我，我赦免了你那一切的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？他的主人大怒，遂把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”——基督的福音
证道主题：满怀基督的宽仁
各位兄弟姐妹：
主内平安！
新闻曾报道：2000年，四个无业青年在南京高档别墅区行窃时，被来自德国的屋主普方发现，因担心事情败露，遂将普方一家四口残忍杀害。案发后，四人很快被抓，并被判处死刑。庭审时，普方的家人也到了现场，面对四个满脸稚气和惶恐的凶手，他们很是意外。普方的父母经过心理挣扎，做出了一个让人震惊的决定：她给法院写信，希望这四位青年不要被判处死刑，她在信中说：“我们觉得，他们的死并不能改变现实。”但按照中国的法律，四人最后还是被判处死刑。
随着时间的推移，这件事很快淡出人们的视野，但事情并未就此结束。庭审中的一个细节深深触动了普方的父母：那四个青年，从小生活在农村，没有接受过良好的教育，进入社会后靠打零工为生，没有正式的工作。于是，普方的父母来到四个青年的家乡，发现当地经济落后，很多人并不重视孩子的教育。在经过深思熟虑后，他们决定帮助当地无力上学的孩子，并成立“普方基金”，他们觉得这是纪念儿子最好的方式。多年来，数千名学生因“普方基金”受益。许多人了解了事情的原委后很是疑惑：儿子被杀了，还来做好事？也许这就是中国人所说的：以德报怨吧。
我们无法想象这对父母所承受的伤痛，更无法想象他们竟以如此的方式面对伤害过他们的人。这需要多大的爱和宽容，才能放下丧亲的悲痛，需要多大的勇气和力量才能做出如此惊人的壮举？不难理解，如果他们没有选择宽恕，余生可能在悲痛与责备中度过，甚至了却此生，事实却是，他们选择了宽恕。这让很多人心中充满了疑惑和不解，因为这实在不是常人所能为。我相信，他们除了内心那份深情的善意，心中定然还有一份“强大的力量”来支撑。正如今日福音中伯多禄的认知，他觉得选择“七次”宽恕足以，可耶稣却说：我不对你说，直到七次，而是到七十个七次。选择宽恕就要看见那被赦免的恩典，并满怀感恩，因为没有属天力量的支撑，不能行出“七十个七次”的宽恕。
- 属世生命的限度：
那时，伯多禄前来对耶稣说：“主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次呢？直到七次吗？”（玛18：21）
在听了耶稣有关规劝弟兄之切的教导后，伯多禄开始省思自己，因为要规劝，必当先宽恕。从伯多禄的话中，我们看出了他的态度：面对得罪，他愿意遵从教导选择宽恕，但同时，他也表达了人性的限度：宽恕“七次”应当足以。我们先不说行出来的，单单这份宽恕“七次”的认知就足可超越大多数人了，在我们的观念里，也只有再一再二，没有再三再四。
当然，从人性而论，选择宽恕，可能跟我们的心胸和修为有关，而宽恕的次数却跟事情的大小、轻重缓急有关，就像前面所讲的故事，有时候伤害与得罪可能是一次而持久性的，自然宽恕的次数也就受限。可见，宽恕的次数其实并不是问题的关键，问题的关键在于：那支撑我们宽恕的到底是什么？实在，心胸和修为的确不足以支撑“七十个七次”的宽恕。
本性生命的限度就是这样。虽然我们已归主名下，并明知耶稣的教导，但面对宽恕依然步履艰难。就如比喻中那个欠君王债者一样，当他蒙君王释放赦免之后，本该宽以待人——他所欠的债与同伴欠他之债相比，实有天壤之别，但他却不依不饶，将同伴下在监里。这就是遗忘释放和赦免之恩的作为，最后也只能被君王再次押入监中，直到还清所欠的一切。从整个比喻来看，我们可能会说这个欠债的仆人真是得不偿失，本该美好结局，却因一时之念丧失所有。多少次，我们又何尝不是这样。
- 属天生命的释放：
面对伯多禄“直到七次”的认知，耶稣没有夸赞，反而提升他的认知“直到七十个七次”。为了进一步说明，耶稣讲了一个比喻。当耶稣说“天国好比……”的时候，首先是让人站在属天的国度面对天主、面对自己和弟兄，而人也该当如此，因为他来就是为让人进入天主的国度，使人得真正的释放和赦免。这也是我们宽恕的根基，如果不站在属天的位置，那七十个七次无异于滑稽之谈。
其次，君王起初并未赦免仆人的一切债务，反而用威胁的语气下令，要把他自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。君王用这个威胁来恐吓他，意在迫使他来哀求，假如君王已打定主意，就不会因着他的哀求而改变了。这是为让他明白他所欠的债有多重，释放赦免他的恩有多大。只有对赦免之恩满怀感恩的人，才能明白君王的心意，也才能宽恕弟兄的过失。这是宽恕的动力。
在天主面前我们都欠债者，他在我们还是罪人的时候就为我们死了，这就是背负，就是释放和赦免，如果他究察罪孽，无人站立得住。
所以，这七十个七次的含义，其实是在说，我们不应该想着自己宽恕了别人多少次，而应该不再因为别人得罪自己而发怒。耶稣所说要饶恕人的次数向我们表明了，对我们来说，永远没有一个时候是适宜发怒的，因为天主完完全全赦免了我们所有罪恶，他赦免我们，是因为他的恩赐，而不是因为我们值得赦免。
这样，站在属天的位置，满怀赦免之恩，对于弟兄的得罪，次数不再是问题，仇恨也不像牢笼一样，将我们紧紧捆缚，更不会令君王愤怒，将我们下在监里，直到还清最后一文。
愿天主降福大家！
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