恭读圣玛窦福音 20：1—16
“天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个“德纳”，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，又出去，看见另有些人在街市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了。约在第十一时辰， 他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个“德纳”。那些最先雇的前来，心想自己必会多领；但他们也只领了一个“德纳”。他们一领了，就抱怨家主，说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的同等看待。他答复其中的一个说：朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个“德纳”吗？拿你的走吧！我愿意给最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？ 这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。” ——基督的福音
证道
主题：主恩如江河涌流
各位兄弟姐妹：
主内平安！
八九十年代，在城市的马路边经常会有这样一种现象：人们三五成群席地而坐，面前地上或放着行李，或摆着工具，或立着牌子，上面用歪歪扭扭的字写着：泥工、木工、油漆工……这是一群为生计而奔波的人，他们都背负着家庭的重担和生活的艰辛，他们在这里等待着一个机会，一个被雇主雇用的机会。人们虽有说有笑，但内心多少有着些许焦急和期待，每当有雇主出现的时候，每个人都望眼欲穿，急步向前拥去，期待着自己成为那个被雇用的“幸运儿”。
今日福音耶稣也向我们描绘了这样一幅场景：为了让人明白天国的奥秘，他把天国比喻成一个家主去为自己的葡萄园雇工人。家主从清晨到傍晚，多次将那些“闲立着”的人招进自己的葡萄园。他在给这些人一个机会，一个进入他葡萄园工作的机会，好能让他们赚取生活所需的供应，免得他们“闲立着”。
- 思主爱、念主情：
初读这段圣经，我们的目光很容易落在最后赏报的不公上，正如那些清晨就被雇用的人所抱怨的。人们总是希望自己的辛劳可以得到更多的赏报，但他们忘记了一件非常重要的事情：是家主将他们招进葡萄园，也是家主给了他们进入葡萄园工作的机会，更是家主给了他们酬劳，以得生命和生活的供养。这是多大之恩情！如此恩情，岂能遗忘，焉能抱怨不公？
因此，站在家主的角度是认识本段讯息的关键。如此才能体会家主的心意，明白家主的恩情。要明白，当耶稣以天国做比喻的时候是在告诉我们一件有关属天的事情。如果用属世的眼光来看，当然更看重的是“钱”、是赏报，而忘记家主的恩情，自然有抱怨、会觉不公。
福音中的葡萄园就是天主的国；工人就是蒙召进入天国的人；工人的工作应是以正直、勤劳来耕耘天主的国，好能使天主的国兴盛，不致荒凉；而工资则是天主的恩赐，是生命和生活的供养。
这位家主实在满有怜悯和恩爱，他不只是清晨去招工人，而是多次邀请街市上“闲立着”的人进入他的葡萄园，即使在傍晚时刻依然招请。在这里我们需要看到几个教训：首先，这位家主是慷慨的。他的恩爱怜悯向所有“闲立着”的人开放，甚至傍晚招请工人，他都不觉是损失。其次，他不愿那些人总是“闲立”在街头，闲立其实并不能得到生命和生活所需，这不是因为他的葡萄园需要更多的人，而是他愿成为“闲立者”的供应。因此，即使傍晚时刻他都招请。
所以，无论哪个时段被招请的人，都是出于家主的怜悯。这正是我们生命的写照：我们得以进入天主的国，不正是出于主那长阔高深的爱和怜悯吗？他在每个时代、每个时刻向所有“闲立着”的人发出邀请——进入他的国度，哪怕是生命的末刻，他都在招请。这不是说天主的国需要我们，或者需要从我们这里得到荣耀，因为有罪的人实在不足以支撑天主的荣耀，我们不但没有时时荣耀他，反而常常得罪他。所谓“闲立着”的人，就是以世界为生命的根基，苦苦赚得世界的人。人们常常自以为这就是生命的全部，因此任凭私欲自我满足。殊不知，这生命的闲立是生命和生活没有属天供应的表现，同时也是生命走向丧亡的原因。实在“闲立”不足以支撑我们脆弱的人性，当环境发生变化、当生命遭遇艰难，我们能有的只是哀哭和嗟叹。故此，只有进入他的葡萄园才能得到生命真正的供应。
- 作主工、谢主恩：
家主的招请是他恩爱“闲立”者有力的体现，他的怜悯就像一扇敞开的门，随时等待着愿意的人进入。然而，相对于家主的招请，“闲立”者的回应也很重要， 他必须有意愿，且主动回应家主。家主清晨出去为自己的葡萄园雇工人，这表明了家主呼召所有人尽早地进入他的葡萄园。实在，家主招请了所有人，但不是所有人都在同一时候听从他，所以受召者的意愿也导致了时间上的分别。
另外，当人进入他的葡萄园后，还需付上正直和勤劳的行动，认真耕耘属天的葡萄园。这不是为了天主的利益，而是为了我们的利益。正直和勤劳的行动就是属天的作为，这能塑造我们生命的品格，好让我们以此生活。从另一个层面而言，教会就如主的葡萄园，是天国在世的体现。在这葡萄园中我们都需认真，切不可懒惰懈怠，免得主的葡萄园荒废、荒凉。可是，很多时候懒惰懈怠总是落在我们身上：对神圣的事物不感兴趣，不愿塑造生命的品格；对教会的需要互相推卸责任，以各种理由和借口推脱；或者只是沉浸在“神圣的”学习和感觉中，教会需要的时候，却连一个脚指头都不愿动。我们实在该当警醒！因为蒙召的不只是某个人或某些人，而是每个蒙招请的都被带进主的葡萄园工作。所以认真耕耘教会这葡萄园是每个人的责任。只有认真耕耘才对得起这招请之恩，愿我们都能为主尽忠。
劳苦过后必有赏报。正如我们前面所说，家主给所有的人一个机会，一个生命和生活可以得供养的机会，这也是在葡萄园中工作之人的期待。家主开始按次序发放工资，但这次序显然打破了常规。家主让管事的人由最后的开始直到最先的。这一行动，让最后来的充满感激，可却让最先来的由期待变成了抱怨。主人的行动本无可厚非，他按什么次序发放是他的事，他愿意给谁多少也是他的事。
面对抱怨家主的人，我们不得不问：主人克扣工资了吗？没有。主人欠帐了吗？没有。主人并没有亏待他们，可是为什么会抱怨？就像主人所说：眼红。邪恶的嫉妒占据了他们的心灵，他们看到其他人得享相同的酬劳，心中满是悲愤.虽然他们自己不是要受罚或失去自己的工资，但是他们不喜欢别人得到祝福，所以生气。就像浪子回头中的大儿子一样，父亲对回头小儿子的态度和行为让他悲愤不已。这就好比在质问天主一个愚蠢的问题：你为什么善待别人？抱怨的人只觉得自己应该被善待，而别人不行。这多么可笑。
他们遗忘了最重要的一件事情：是主人招请他们进入葡萄园；也是主人给他们酬劳。没有家主的招请，“闲立着”就是他们生命的状态，更不用说得到生命和生活的供应了。
因此，我们该当常怀感恩之心，思念主人招请；认真耕耘主田；感谢赏报之恩。
愿天主降福大家！
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