问题：您好，有一个问题，我不太明白，已经困扰了我好长时间了，就是：人在犯罪之后会有不平安，在办了告解之后，罪赦了，但还会有罪罚。那罪罚呢，或者在现世做补赎，或者等将来离开世界之后做补赎。那如果是在现世补赎清了，那可能就没有这种担忧了；那如果说在临终的时候还没补赎清的话，就需要去炼狱里做补赎。那么，人在自己活着的时候，怎么才能知道自己的罪罚有没有做完呢？如果对于这个问题，凡人是不知道的，只有天主知道。那如果一直会有这方面的担忧，就是担心自己的罪罚没有补赎完，怕将来死了还需要去做补赎，受惩罚，那该怎么办呢？
方济神父：
听了这个问题之后，我首先想到的就是：“人的灵魂一离了肉身，就独自到了天主台前，听审判，有功的受赏，有罪的受罚。”在私审判以后，一个人的灵魂就有了终向。“有大罪的下地狱；有宠爱，又没有小罪和罪罚的升天堂；有宠爱，尚有小罪或罪罚的下炼狱。”
我相信每一个人都希望在死后能立即升天堂，都不希望下地狱，甚至，如果可能的话，也减少在炼狱里被炼净的时间。那么，为了能够减少在炼狱里被炼净的时间，我们也要减少犯小罪的机会，在告解时也不可忽略小罪。因为小罪会为人招来许多应受的暂罚。这位听众朋友所提问的问题就是：一个人如何在世界上时就做完对罪罚的赔补，以免在去世后需要到炼狱里被炼净。
永罚和暂罚
那接下来，让我们一起来辨别两个词的意义：“永罚”和“暂罚”。罪恶会带来双重的后果。“重罪”（大罪）使人丧失与天主的共融，因而不能享有永生，所以永生的丧失称为罪的“永罚”。所有的犯了大罪的人都会承受“永罚”。另一方面，所有的罪过，即便是小罪，都会使人对受造物形成不健康的依恋。而这种依恋，不论是在现世，或是在死后，就是在炼狱里，都必须予以净化。所以，这种炼净就能解除罪恶的“暂罚”。“罪的暂罚”就是犯罪的人在世上或在炼狱里当做的被赎。所以，人在领受了告解圣事之后，罪过得以赦免。，但是因罪过而来的“暂罚”不一定全部被赦免。在随后的问答中，教会为信友们提供了免除应当做的补赎的方法：一是每办告解，发上等痛悔；一是常发爱天主的心情；一是真心爱仇人；一是专心得大赦。
上等痛悔
“上等痛悔”是从爱天主发出来的，就是恼恨罪，因为得罪了万万美善，无穷可爱的天主。为了能够在告解时发上等痛悔，一方面，办告解的人需要向天主求，因为真心痛悔是天主赏赐的一种恩典。另一方面，办告解的人从自身方面，需要有真心的定改，就是立定志将人、地、事物、以及引诱自己犯罪的缘由都一概断绝。除此之外，办告解的人还可以借着默想耶稣的苦难圣死，天主的无穷美善，和罪恶的丑陋，帮助自己激发对天主的爱情。
大赦
“大赦”是圣教会用耶稣及诸圣人的功劳，在告解以外宽免罪的暂罚。这个定义说明了：圣教会依据她由耶稣基督得来的束缚和释放的权柄，为了个别基督徒的益处而伸出援手，为他们开启基督和诸圣人功绩（功劳）的宝库，给予大赦。那么哪些人可以得到此大赦呢？或者，为得大赦，需要做些什么呢？在这里，我们也需要提到另一个词：“诸圣相通功”。在诸圣相通中，不论是已经到达天乡的圣人们，还是在炼狱里做补赎的炼灵，又或是在现世旅途上的我们基督徒，在我们之间存在着一份恒久的爱的联系，以及丰富地交流着所有美好的事物。这就是“诸圣的相通”。在这种相通当中，一个人的圣德可以使他人受益，远超过一个人的罪过为他人造成的损害。因此，靠着诸圣相通，那些痛悔的罪人能更早且更有效地净化罪罚。
所以，借着妥当准备自己，并履行颁大赦者所指定的善工，一个信友不仅可以为自己得大赦，也可以将获得的大赦，让给炼灵，好免除他们罪过的暂罚。
爱主爱人，施行爱德
除了“发上等痛悔”和“得大赦”之外，《要理问答》上面还提到了“常发爱天主的心”和“真心爱仇人”。这两种方式我们可以总结一下就是“爱主爱人，施行爱德”，是“爱的双重诫命”，彼此是联系在一起的，不能分开。正如圣若望曾写的：如果一个人连他所看得见的弟兄也不爱，那么他又怎能爱所看不见的天主呢？（参阅 若一4：20）耶稣在福音当中也把这两条诫命放在一起。按照领受诫命的次序，一个人应当先爱天主，但是若是按照实行的次序来说的话，一个人应当先爱近人。因为只有当我们先爱近人时，我们才能有功劳得见天主。而借着爱人，我们也能洁净自己的眼睛，好能看见天主。
“爱德遮盖许多罪过。”（伯前4：8）我记得在念神父每天祈祷的诵读时，看到了这样的一段话，取自第二世纪时由教会内一位作家编辑的讲道集。上面说：“乐善好施可以补赎罪恶；斋戒比祈祷好，而施舍比二者都好。圣雅各伯使徒说：‘爱德遮盖许多罪恶’。但那出于纯洁良心的祈祷能救人不死。凡在这些事上十全十美的是有福的；因为施舍减轻罪的重量。”
我想，这位作者特别地侧重于“施舍”是因为：当祈祷时，我们只是使用口和言语。当守斋时，我们也只是在自己内在来做克苦。但是当我们在施舍，在行爱德时，我们却是走出自己，和他人建立起连接。施舍他人可以使我们自己免于贪婪，并将我们的注意力转向近人，把他们视为我们的弟兄姊妹。当施舍时，我们就是在作证，以行动来宣讲：我所拥有的，绝对不可能只是我的。我们以具体的方式证明耶稣基督的教导“我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”（若13：34-35）又比如说圣若望宗徒的劝导：“孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”（若一3：18）所以，当我们施行爱德时，就是成为名副其实的基督徒，就成为属于祂王国的公民。因为当天主审判我们时，不是根据我们的外貌，才能或身份，到那时只有一个标准：行的爱德的多少。此外，当施舍他人时，我们也显示了教会的共融，参与了天主对祂每一个子女的眷顾。我们自己就成了天主的手和脚，借着与祂的连接来建树祂的王国。这也就是“天主经”当中的：“愿你的国来临！”
参阅：《要理问答》# 91-92；271-273
《天主教教理》# 1472-1475
第二世纪作家讲道集“我们该归向那召唤我们的天主”
教宗方济各：2018年四旬期文告
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