问题：四大瞻礼和主日哪个大？
方济神父：
我想这位听众想问的不一定是四大瞻礼和主日哪 个大，更确切的来说就是，如果瞻礼的日期正好遇上了主日，那么应该怎么来安排礼仪。
瞻礼
“瞻礼”一词的意义很广泛。从广义上来说：全年当中一切举行弥撒圣祭的日子都可以称作“瞻礼”。救主耶稣和天主之母的几个大庆日也是“瞻礼”。每个主日也可以称为“瞻礼”。无须停工的耶稣、圣母及圣人圣女的节日、庆日和纪念日等，也都称作“瞻礼”。每周的第一日是主日瞻礼，周内六日，也都举行弥撒，所以教会把它们分别称作“瞻礼二、瞻礼三……瞻礼七”。
狭义上的“瞻礼”实际上指礼仪年中耶稣、圣母及诸圣的庆节。这些庆节有的以某一重要事件作为庆祝的对象，如耶稣圣诞（12月25日）、耶稣复活、圣神降临、主受洗节、主显节（1月6日）等。有的以信仰的某些真理，或以耶稣、圣母及圣人的各种名号作为敬礼的对象，如天主圣三节（圣神降临后第一主日）、耶稣圣心节（圣神降临后第2周星期五），“基督圣体圣血节”（圣三主日后星期四）、基督普世君王节（常年期最后主日）、圣家节、及圣母玛利亚和圣人的庆节。因为在每年的礼仪循环中，在庆祝基督奥迹的同时，教会又以特殊的孝爱来敬礼天主之母――玛利亚，并纪念殉道者及其他圣人。按照它们的重要性来划分的话，庆典可划分为：节日、庆日和纪念日。其中，纪念日又可分为“必行纪念日”和“自由纪念日”。
“节日”：“节日”是礼仪年历中最为主要的日子。“节日”由前夕第一晚祷开始；有些还有前夕守夜弥撒可供使用。
“庆日”：“庆日”是在当日庆祝，就是按子夜到子夜来庆祝，没有第一晚祷。除了公用日历中，主的庆日遇上常年期和圣诞期的主日，就该以这个庆日的日课来取代主日日课，并配上第一晚祷。
“纪念日”：“纪念日”是在平日里庆祝。它又可分为“必行纪念日”或“自由纪念日”。整个教会以在“必行纪念日”，整个教会纪念的是那些具有普世意义的圣人。而“自由纪念日”，则是由个别教会、地区或修会团体来庆祝的圣人。但是，如果“必行纪念日”遇上了四旬期的平日，那么它只可作为“自由纪念日”来庆祝。假如多个“自由纪念日”在同一天里出现，那么只可以庆祝其中的一个，而省略其它。遇到常年期的星期六的时候，若不是必行纪念日，那么可以自由地选择作为童贞玛利亚的纪念日来过。
按着我们中国教会信友的习惯，有“四大瞻礼”和“八大瞻礼”。 教会的“四大瞻礼”指的是：圣诞瞻礼（12月25日），复活瞻礼（春分月圆后的第一个星期日），圣神降临（五旬主日）和圣母升天（8月15日）。“八大瞻礼”是在以上4个 瞻礼之外再加诸圣瞻礼（11月1日）、圣母无染原罪瞻礼（12月8日）、大圣若瑟瞻礼（3月19日）和耶稣升天瞻礼（复活节后第40天）。
主日
“主日”，顾名思义，就是“主的日子”。按着罗马教会礼仪年的安排简介，“主日”是每周庆祝和体现基督复活的日子。“主日”是圣教会对一周七天之中第一天的固有称呼。根据《新约》中的记载，耶稣基督的死而复活，复活后向门徒们的显现，派遣圣神等事迹都发生在“一周的第一天”。这种“一周的第一日”的计算方法，是按照犹太人的计算法。初期教会尊称基督为“主”，因而也称“一周的第一天”为“主的日子”，以此来表明这一天与基督之间的特殊关系。“主日”这个词，在《默示录》中第一次出现(默l：10)。后来，这个称呼在希腊语各教会中传开，后来翻译成了拉丁文，被普遍采用。
所以从起初，根据宗徒们的传承，教会就在一周的第一天，庆祝主基督死而复活的逾越奥迹。因为它源自于基督复活的日子。因此，主日是最元始的“庆节”，应位于所有庆节之首，是“一切日子中的第一个日子，一切庆节中的第一个庆节。”因着“主日”显著的重要性，“主日”的庆祝，仅让位给公用日历中的“节日”或“主的庆日”。但在将临期、四旬期和复活期的主日，将优先于所有“主的庆日”和所有“节日”。这些庆节在遇到将临期、四旬期和复活期主日时，将移于下星期一，或最近的自由日来庆祝。
在主日庆祝的庆节
因为主日本身的性质，排除了有其它庆节固定于主日。但是有一些庆节是除外的，比如在圣诞八日庆期内的主日庆祝的“圣家节”；在五旬节后的主日庆祝“天主圣三节”；在常年期最后的主日庆祝“耶稣基督普世君王节”。
还有一些庆节，若遇到主日时，可以在主日举行：献耶稣于圣殿（2月2日）；圣若瑟（3月19日）；预报救主降生（3月25日）；圣若翰诞辰（6月24日）；圣伯铎及圣保禄（6月29日）；耶稣显圣容（8月6日）；圣母升天（8月15日）；光荣十字圣架（9月14日）；诸圣节（11月1日）；追思已亡（11月2日）；拉特郎大殿奉献日（11月9日）；始胎无原罪圣母（12月8日）。
在某些地区，当主显节、耶稣升天节和基督圣体圣血节，不是当守的法定节日时，这些节日便可以移往主日庆祝，且视为日历内这些节日的专有日子，即：主显节（1月2日至8日的主日）；耶稣升天节（复活期第七主日）；基督圣体圣血节（天主圣三节后的主日）。
日历
教会里安排庆祝礼仪年，是由日历所规定的。适用于整个罗马礼教会的称为“通用日历”。“通用日历”安排了所有的节庆日，就是各专有季节庆祝救赎的奥迹的循环。那些具有普世意义的圣人的庆节，由全体天主子民庆祝，以表达出其普世性质及圣德的延续。
除了“通用日历”之外，教会里还有“专用日历”。“专用日历”适用于个别教会或修会团体，是为了对那些专与他们有关的圣人，表达特别的敬爱。比如为道明会士来说，他们会特别敬礼会祖圣道明，会把这一天的礼仪安排得很隆重。在一些修会的“专用日历”中，他们除了庆祝本修会的会祖和主保外，也可庆祝与修会特别有关的圣人或真福，或已成为圣人或真福的会士。
在一些教区的“专用日历”中，除了庆祝教区的主保和主教座堂奉献纪念日外，也可纪念那些与当地教区特别有关的圣人或真福，比如他们的出生地、居住过的地方，或去世的地方。
参考：《礼仪年历总论》、《感恩祭典》、《天主教教理》
礼仪日优次表
一（节日及主日）
1. 逾越节三日庆典（圣周四主的晚餐至复活主日第二晚祷）
2. 耶稣圣诞节、主显节、耶稣升天节、五旬节主日
将临期主日、四旬期主日、复活期主日
圣灰礼仪日
圣周（自星期一至星期四在内）
复活节八日庆期
3. 通用日历中主基督的节日、圣母及圣人的节日
追思亡者日（11月2日）
4. 专用日历中的节日（依下列优次）：
4.1 地方或城镇的主要主保节
4.2 圣堂本身的奉献日或奉献日周年纪念
4.3 圣堂本名主保日
4.4 修会之本名主保，或会祖，或主要主保日
二（庆日、主日及平日）
5. 通用日历中主基督的庆日
6. 圣诞期主日及常年期主日
7. 通用日曆中圣母及圣人的庆日
8. 专用日历中的庆日（依下列优次）：
8.1 教区的主要主保日
8.2 主教座堂奉献周年纪念
8.3 地区，或省，或国家，或其他大地区的主要主保日
8.4 除上述 4 项所述者外，修会或会省的本名日、会祖或主要主保日
8.5 该圣堂专有的其他庆日
8.6 教区或修会专用日历中的其他庆日
9. 自 12 月 17 日至 24 日在内的将临期平日
圣诞节八日庆期
四旬期平日
三.（纪念日及平日）
10. 通用日历中的必行纪念日
11. 专用日历中的必行纪念日（依下列优次）：
11.1 地方、教区、地区或省、国、较大地区、修会及会省的次要主保日
11.2 该圣堂专有的必行纪念日
11.3 教区或修会专用日曆中的其他必行纪念日6
12. 自由纪念日，遇到自12月17日至24日在内的将临期平日，或在圣诞节八日庆期内，或在四旬期内，依弥撒与日课总论所述原则（见 《罗马弥撒经书总论》355 条），仅可念该纪念日的集祷经，其余经文应按照当日弥撒。
同样原则，必行纪念日遇到四旬期，仅可按自由纪念日举行。
13. 自将临期开始至12月16日在内的将临期平日
自1月2日至主显节后星期六在内的圣诞期平日
自复活节八日庆期后星期一，至五旬节主日前星期六在内的复活期
平日常年期平日
Daily Program
