问题：真理文化的弟兄姐妹们好，临近圣诞节，我们堂区都会做九日敬礼，或唱或念一些经文。九日敬礼时唱的歌词也很好听。那我想询问贵平台的是，对于这些歌词的主题安排，教会对此有什么教导吗？谢谢。
方济神父：
“将临期大对经”是由12月17日至23日，罗马教会礼仪中的一系列对经，在弥撒“福音前欢呼”和晚祷里“圣母谢主曲”中采用。这7句对经名叫“啊对经”（O Antiphons）或“大对经”（Great Antiphons），极具灵修性和历史性意义，也充满了的圣经典故。更巧妙的是，若我们把耶稣基督的每个称号的拉丁文首字母倒着连贯起来，便成了基督一句简洁的回应: "ERO CRAS"，拉丁文的意思是“我明天就要来到”。彷彿回响着圣经的结语：“的确，我快要来”（默22:20）。
接下来，让我们逐一地看一看这些对经。
将临期的第二阶段以12月17日开始。在这一阶段，教会礼仪中默想基督的第一次来临，即耶稣的诞生。祂从无限的时间、无限的地方，降生到某时间、某地方将永恆的生命赐给有限的人类，凡信祂的人，必获救恩，这就是圣诞的奥迹。
12月17日——“啊！智慧！”（O Sapientia）
大对经第一 句是:“啊！智慧！你由至高者口中发出，无微不至，刚柔并用，治理万物。求你快来，教导我们智慧之路。”
《圣经》中的新旧约里都对“智慧”有过描述。首先，“智慧”来自于上主。“仁慈的上主！你以你的智慧造了人类，使她统治你所造的万物，吩咐她以圣德和正义管理世界，以正直的心施行权力：求你赐给我侍立于你座旁的智慧，因为即便有人是完人，如果没有出于你的智慧，她实算不了什么。”（智9:1-4,6）说：智慧发自天主的口中，好像云彩一样覆盖大地。（德24:5-6）智慧是独一无二和无所不能的，她虽恒存不变，却常使万物更新。（智7:27）圣保禄宗徒更为我们指出，旧约圣经所指的天主智慧，其实就是耶稣基督（格前1:24）。祂就是这降生成人的永生智慧，祂告诉了我们天主的计划，将其实行。当时期一满，天主就使天上和地上的万有，总归于基督。我们所向往的，就是在圣神的默示下，寻求天主的智慧，好能实现天主为我们安排的计划。
12月18日——“啊！上主！”（O Adonai）
“大对经”的第二句是:“啊！上主，以色列的首领，你在荆棘中的火焰显现给梅瑟，又在西乃山上颁布十诫。求你快来，伸出援手救赎我们。”
这一天的大对经中为我们显示了：耶稣的名号，就是“上主”（Adonai）。“上主”这一名字其实是“雅威”（Yahweh）的代号。犹太人认为“不可妄呼上主你天主的名”（出20:7），所以不会直呼“雅威”这名字，便在这个名字下面插入了“Adonai” 的韵母，所以“Adonai”就成为了的“上主”的代名词。天主启示给梅瑟自己的名字，说：“我是雅威。我曾显现给亚巴郎、依撒格和雅各伯为‘全能的天主’，但没有以‘雅威’的名字将我启示给他们。”（出6:2-3）。对选民来说，“雅威”是立盟约、施救恩和支配人类历史的天主。这名字就是天主与他们同在的保证。上主曾向选民许诺说：“我是上主，我要使你们摆脱埃及人的虐待，拯救你们脱离他们的奴役。”（出6:6） 而天主在西乃山上所作的启示，在耶稣身上得以圆满地实现。圣保禄宗徒为我们指出：耶稣就是不可见的天主的肖像。（哥1：15）
12月19日——“啊！叶瑟的苗裔！”（O Radix Jesse）
“大对经”的第三句:“啊！叶瑟的苗裔，你是万民的旗帜；在你面前，列王都哑口无言，万民都惊奇不已。求你快来，拯救我们，不要再迟延了。”
大对经中称基督是“叶瑟的苗裔”。因为“叶瑟”这个名字的意思就是“天主的礼物”。叶瑟本人曾居住在犹大的白冷，达味王被称为“叶瑟之子”。耶稣曾被称为“达味之子”。依撒意亚先知曾预言，“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由他的根上将发出一个幼芽……那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜，列邦必将寻求祂.”（依11:1,10）。耶稣就是那“出于达味家族的后裔”（默22:16）,就是先知所预言的叶瑟的苗芽。
12月20日——“啊！达味的钥匙！”（O Clavis David）
“大对经”的第四句:“啊！达味的钥匙，你是以色列的权杖，你开了，无人能关；你关了，无人能开。求你快来，救拔那坐在黑暗和死影下的人，解放受压迫的人民。”
大对经中，基督的名号是“达味的钥匙”。在《默示录》中，圣若望宗徒曾写道:“那圣洁而真实的，掌有达味钥匙的，开了无人能关，关了无人能开…”（默3:7）耶稣有天国的一切权柄。依撒意亚先知曾预言，默西亚要以这钥匙释放“那坐在黑暗和死影下的人，解放受压迫的人民”（依42:7）。洗者若翰的父亲匝加利亚也曾预言的，耶稣就是那高升的旭日，“为光照那坐在黑暗和死影中的人”。（路1:78-79）耶稣的到来，更为我们打开了天国的大门。
12月21日——“啊！东方的旭日！”（O Oriens）
“大对经”的第五句:“啊！东方的旭日，你是永恆光明的光辉，正义的太阳。求你快来，光照那坐在黑暗和死影下的人民。”
大对经中称基督为“东方的旭日”。旭日带给人类光明和希望。耶稣基督是出自光明的光明，是准备升起的旭日。匝加利亚先知曾预言说：“看，有一个人名叫旭日，他要自动升起。”（匝12:6）玛拉基亚先知也这样说:“正义的太阳将要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩。”（拉3:20）匝加利亚先知说:“这是出于我们天主的慈怀，使旭日由高天向我们照耀，为光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步，走向和平的道路。”（路1:78-79）若望宗徒曾写道：“在基督内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂”（若1:4-5）。慈母教会将庆祝救主诞生的日子订在每年的12月25日。最初的目的就是为了要取代罗马人传统上的太阳节。因为这一天是冬至。从那以后，日照时间会逐渐加长。在这一天庆祝耶稣的生日，因为基督被喻为“正义的太阳”，以祂的真光普照世人，并施以救赎。
12月22日——“啊！万民的君王！”（O Rex Gentium）
“大对经”的第六句:“啊！万民的君王，你是众百姓的希望，使双方合而为一的角石。求你快来，拯救你用泥土造成的人类吧！”
这一对经以“万民的君王”作为基督的名号。在福音中，耶稣回答比拉多说:“我是君王，我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证。”（若18:37）祂十字架上的罪状牌上也写着:“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王。”（若19:19）耶稣是因为君王的身份而死。祂不但是犹太人的君王，也是万民的君王，是宇宙君王。而这样的一个君王，来到世界上却是为给真理作证。（若18:37）祂的到来是为了服事人，交出自己的性命，为大众作赎价。（谷10:45）这也是我们期待祂诞生的一个原因，愿祂的诞生使我们更相似祂。
12月23日——“啊！厄玛奴耳！”（O Emmanuel）
“大对经”敬礼的结束。“大对经”的最后一句：“啊！厄玛奴耳，我们的君王和立法者，列邦的期望，万民的救主，我们的天主。求你快来，救赎我们。”“厄玛奴耳”，意思是“天主与我们同在”。在旧约里，依撒意亚曾以厄玛奴耳的预言，来振奋颓丧的犹大王阿哈次（依7:10-17）。在新约里，天使也同样以“厄玛奴耳”的诞生，来激励充满疑虑的义人若瑟（玛1:23）。“天主与你同在”成了我们每个人的鼓励和安慰。
12月24日 默西亚─和平的圣王
在12月24日这一天，随着圣诞节第一晚祷的开始，将临期结束，圣诞期开始。这一夜称之为“平安夜”，因为是和平之王驾临之夜。祂是世界之光、和平之王，给人带来温暖、喜乐和平安。耶稣带来的不仅是天人之间的和好，使人回头改过，能接近天主；而且还促进人与人彼此之间的和谐与和睦共融。这一天所举行的圣诞子夜弥撒庆祝天主的第二位圣子耶稣基督降生成人，取了我们的人性。全人类也借着这神圣交换，肖似基督，并分享祂的天主性。依撒意亚先知曾预言：“有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；祂肩上担负着王权，祂的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。祂的王权是伟大的，达味的御座和祂王国的平安是无限的，祂将以正义与公平对王国加以巩固与保持，从今时直到永远：万军上主的热诚必要完成这事。”（依9：5-6）这所有的预言都在耶稣基督身上得到了应验。
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