2月14日周三，教宗方济各在保禄六世大厅公开接见活动的教理讲授中，分享说：
亲爱的弟兄姐妹们：
在所有严重的罪中，有一种经常被忽视，也许是因为它的名字让很多人常常难以理解：我说的是“怠惰”。因此，在恶习列表中，“怠惰”一词经常被另一个更常用的词所取代：懒散或懒惰。懒惰与其说是原因，不如说是结果。一个人如果“懒散、怠惰、淡漠”，我们就说他懒惰。但正如古代教父的智慧告诉我们的那样，懒惰一词来自希腊文，意思是“缺乏关心”。
这是一种非常危险的诱惑，绝不能拿它开玩笑。谁若成为它的牺牲品，就好像被一种死亡的愿望压垮那样：对一切感到厌烦；与天主的关系变得乏味；甚至那些最神圣的行为，那些曾经使他内心炙热的行为，现今在他看来似乎毫无益处。一个人开始后悔时光的流逝，后悔已经一去不复返的青春。
懒惰被定义为“正午恶魔”：它在中午时分抓住我们，当疲劳达到顶峰时，接下来的时间似乎单调乏味，令人无法生存。隐修士埃瓦格里乌斯（Evagrio）在一个著作中描述懒惰人的行为：“懒惰的人的眼睛不断地盯着窗户，在他的脑海里，幻想着来访者……阅读时，懒惰的人常打哈欠，很容易被睡意所征服，他揉揉眼睛，搓搓手，把眼睛从书本上挪开，盯住墙壁；然后又把眼睛回到书本上，继续读一会儿......；最后，他低下头，把书本放在头下，进入轻轻的睡眠，直到饥饿唤醒他，敦促他关注自己的需要。总而言之，“懒惰的人不关心作天主的工作”。
从心理学和哲学的角度来看，当代读者在这个描述中隐约地看到一些接近抑郁症的情况。的确，对于那些处于懒惰状态的人来说，生活失去了意义，祈祷变得枯燥无味，各种奋斗似乎毫无意义。即使年轻时我们也曾充满激情，现在看来是不合逻辑的，是无法使我们幸福的梦想。如此一来，我们随它而去，分心、不思考似乎是唯一的出路。一个人想要麻木，想要一个完全空虚的头脑……这有点像提前死亡，而且很丑陋。
面对这种我们认为非常危险的恶习，我们可以从灵修导师那里汲取经验。那么，哪些是治疗懒惰的切实方法？我想指出对我来说最有效的方法是“在信德中忍耐”。虽然在懒惰的驱使下，人的愿望是“到别处去”，逃避现实，但必须有勇气留下来，在我的“此时此地”，在我的现状中，迎接天主的临在。修士们说，对他们来说，自己的单人小室是生命中最好的老师，因为它是每天具体地讲述着自己与主的爱情故事的地方。懒惰的恶魔想要摧毁的正是此时此地这种简单的快乐，这种现实中令人感激的奇迹，它想让你相信一切都是徒劳的，没有任何意义，不值得去关心任何事或任何人。在生活中，我们会遇到懒惰的人，我们会说：“他们很无聊”，我们不喜欢和他们在一起，这种无聊的态度甚至会传染。这就是懒惰。
有多少人，在懒惰的折磨下，被一种不安所驱使，许多人因为懒惰而放弃了已经走上的“向善之路”！懒惰之战是一场决定性的战斗，必须不惜一切代价取得胜利。就连圣人也曾经历过，因为在他们的许多日记中，有几页吐露了可怕的时刻，真正的信仰之夜，当一切都显得黑暗。这些圣人圣女教导我们，在忍耐中穿过黑夜，接纳信德上的贫乏。他们建议，在懒惰的压制下，要保持较小程度的承诺，设定较为能够实现的目标，但同时要抵抗得住、要坚持，依靠耶稣，祂在我们受诱惑时绝不舍弃我们。
信仰，虽然经受了懒惰的考验，但没有失去其价值。相反，它是真正的信仰，是人类的信仰，尽管黑暗蒙蔽了它，但它仍然谦卑地相信。正是这种信念，像灰烬下的余烬一样留在心中。它永远存在。如果我们中有人陷入了这种恶习，懒惰的诱惑，试着审视内心，煽动起信仰的余烬，这就是我们继续前进的方式。
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