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据梵蒂冈新闻网报道，3月22日上午，教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Cantalamessa）枢机在保禄六世大厅主持了四旬期第5场、也是最后一场讲道，教宗方济各和圣座各部会的神长们在场聆听。枢机指出，需要竖起耳朵聆听圣神的“提示”，这对每个基督徒是一份重要的义务，但对教会内有治理责任的人则至关重要。只有这样，基督的神才能透过人世间的代表，亲自领导祂的教会。
枢机继续透过《若望福音》带领众人默想及发现耶稣是谁，尤其省思耶稣向门徒们说的那番“临别赠言”。枢机指出，世界上只有一个人能宣布，而且祂已经这样宣布说：“我是道路、真理和生命。”（参阅 若14:3-6）耶稣在尘世生命中不断向所遇到的人说这话，也这样邀请他们说：“跟随我！”
坎塔拉梅萨枢机解释，跟随耶稣“是一个没有边际的主题”。继《圣经》之后，这个主题在教会内最受喜爱及阅读最多的一本书籍中谈到，那就是《师主篇》。跟随耶稣几乎是“相信祂的同义词”。事实上，相信“是心智和意愿上的一种态度”。
接着，枢机深入解释跟随耶稣的特性，将这种跟随与其它各种跟随区分开来。他举例说，一名艺术家、一名哲学家或一名文学家都是在这个或那个名师的学校中接受了培育，但这种跟随与跟随基督具有本质上的不同。对于众基督徒来说，“跟随”这个词意味着“一件最根本的事”，那就是福音“由尘世上的耶稣赐给我们，但赐予我们奉行福音的话、将它实践出来的能力，则是复活的基督透过祂的神”。
坎塔拉梅萨枢机表示，如果说耶稣是“道路”，“圣神就是‘向导’”。在耶稣授予圣神“有助于我们的作为”中，为我们提供建议，做“提示者”尤为重要。就如剧场的工作那样，圣神在幕后工作，观众看不到祂；祂低声说话，观众听不到祂的声音。与人的提示不同，祂说话不是在人的耳边，却在人的内心；不是如照本宣科那样，机械地提示《福音》的话语，而是解释这些话语，使它们应用于各种情况。
听从圣神的启迪是“成圣最简捷和最安全的途径”。枢机指出，没有“对所有人都同样”达到完美的模式，每个人都是“圣神的一个新创造”，因为圣神要求一个人做的与要求另一个人的可能刚好相反。因此，人不能只限于遵循适用于所有人的规则，他也必须懂得天主愿意他做什么，而且只是对他提出的要求。
一个人能发觉天主对他提出的要求，是透过生活中的事件、《圣经》的话语，以及神师的引导，但主要及通常的途径仍是“恩宠的启迪”。坎塔拉梅萨枢机表示，在为自己或他人作重要决定时，人的灵感必须得到教会权威或自己神师的确认。事实上，如果我们只依靠个人的灵感，就会面临危险。
的确，关于受到启迪的最大难题始终是分辨哪些来自天主圣神，哪些又来自尘世的精神、来自我们自己的欲念或恶神。这就需要我们进行灵性分辨。枢机强调，天主的启迪从不要求作出教会认为不道德的行为，这如同“天主是爱，因此一切为了爱而做的就是来自天主”。
不过，有时光有这些客观准则还是不够，因为所选择并非善或恶，而是在一种善与另一种善之间
作选择，就是需要看到在一个确切的情况中，天主愿意我们做什么。为了回应这个需求，圣依纳爵·罗耀拉“发展出他的分辨学说”。
枢机最后总结道，对于“在教会管理层”担任职务的人，接受圣神的启迪是“至关重要”的任务。他以若望二十三世为例，说明正是这位教宗勇敢地接纳了来自天主的启迪，才有了梵二大公会议这个伟大事件。同样，在他之后也出现了其它先知性的举动，这些在我们之后将会意识到。
圣周开始于“基督苦难主日”，也被称为“圣枝主日”。这一天标志着基督荣进圣城耶路撒冷，接受被钉在十字架上。“圣枝主日”的礼仪中有着特殊的传统和专用的读经，旨在帮助人预备自己纪念基督的圣死与复活。以下是由Churchpop网提供的，关于“圣枝主日”的5个小知识。
1.《旧约》早已预言了基督进入耶路撒冷的情景。匝加利亚先知曾预言：“熙雍女子，你应尽量喜乐！耶路撒冷女子，你应该欢呼！看，你的君王到你这里来，他是正义的，胜利的，谦逊的，骑在驴上，骑在驴驹上。”（匝9:9）
2.圣枝通常是棕榈树枝，象征着和平与胜利。在耶稣的时代，人们习惯把棕榈枝，甚至是衣服，放在受人尊敬的人面前表示敬意。若望福音中讲述了耶稣荣进耶路撒冷时，人们欢迎祂的场景:“第二天，来过节的群众，听说耶稣来到耶路撒冷，便拿了棕榈枝，出去迎接他，喊说：‘贺三纳！因上主之名而来的，以色列的君王，应受赞颂。’”（若12：12-13）
对于降福后的圣枝，信友不可随意扔掉或丢弃，应把多余的圣枝归还给堂区，用作来年时圣灰礼仪中使用的圣灰。教会规定：“经过奉献礼或祝福礼而指定为敬礼天主用的圣物，应加以尊敬，勿用之于世俗用途或不适当之用途，即便是属于私人所有者亦然。”(《天主教法典》# 1171)此外，圣枝也不应被视为护身符，或被视为可用于治疗或用以驱邪的物品，以免陷于某种迷信行为。但信友将圣枝放在家里作为对耶稣基督的信仰，以及对祂逾越节胜利的见证。
3.在圣枝主日，信友们在弥撒开始时领受圣枝，随后游行便开始。这是为了邀请信们们重现耶稣荣进耶路撒冷圣城的情景。在教会历史上，教会也以各种方式来纪念圣枝主日，并在1955年简化了圣枝主日的一些传统。游行既可以从教堂外某个地方开始，也可以从教堂内开始，甚至可以略去。
4.信友应努力进入当时的情景。在耶稣进入耶路撒冷时，人们欢呼雀跃，紧接着祂就受尽了屈辱。伴随着节日的呼喊而来的是残酷的折磨。每一年，双重的奥迹都伴随着信友们进入圣周，正如礼仪中的圣枝游行和受难始末庄严地宣读一样。为此，信友们能深入地了解耶稣在生命中最后几天所经历的。当天的福音既记载了耶稣进耶路撒冷时受到的欢迎，又记载了最后的晚餐，山园祈祷，门徒的背叛、耶稣被捕和受审、耶稣走苦路，和被钉在十字架上。
5.圣枝主日是圣周前的反省时间。圣伯尔纳铎曾就关于圣枝主日的重要性以及耶稣荣进耶路撒冷的故事，在讲道中说:他们喊着说：“除掉他、除掉他、钉他十字架！”但是又喊说：“因上主之名而来的君王，应受赞颂！和平在天上，光荣于高天！”他们现在称祂为“以色列的君王”，但在过了几天就会说：“除了凯撒，我们没有君王!”多么鲜明的对比，绿色的树枝和十字架，花朵与荆棘!他们把自己的衣服奉献给他，铺在地上以便祂可以骑着驴驹走过，但很快，他们就把祂的衣服脱下来，并为此而抽签。
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