8月21日周三，教宗方济各在梵蒂冈保禄六世大厅主持公开接见活动，大约5千人参加了这项活动，教宗在教理讲授中，分享说：
亲爱的弟兄姐妹，上午好！
今天，我们将反思耶稣在约旦河受洗时，圣神有如鸽子降在耶稣上面，并扩展到祂的身体，即教会。在《马尔谷福音》中，耶稣受洗的场景是这样描述的：“在那些日子里，耶稣由加里肋亚纳匝肋来，在约旦河里受了若翰的洗。祂刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在祂上面；又有声音从天上说：‘你是我的爱子，我因你而喜悦’（谷1:9-11）。
在耶稣受洗的时刻，天主圣三全都聚集在约但河畔。天父以祂的声音表达祂的临在；圣神有如鸽子降在上面，还有天父宣布是祂的爱子的那一位。那是天主启示的至关重要时刻，是救恩史上极其关键的一刻。重读这段福音章节，对我们有所裨益。
在耶稣的受洗中发生了什么如此重要的事情，以至于所有的福传者都在讲述这件事？不久后，我们会在纳匝肋会堂里耶稣所说的话中找到答案，祂清楚地说出约旦河所发生的事：“上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油”（路4:18）。
在约旦河中，天父用圣神膏抹耶稣，也就是说，耶稣是领受了圣神傅油的君王、先知和司祭。在旧约中，君王、先知和司祭都用香膏膏抹。在基督身上，不是用物质的油，而是用属灵的油，就是圣神，这不是象征，而是现实中发生的，圣神降临在耶稣身上。
耶稣从降生成人的那一刻起就被圣神充满了。然而，这是一种“个人的恩典”，无法传递，现在，借着这恩膏，祂领受了圣神的丰盛的恩赐，这并非一份“个人独享的圣宠”，耶稣将祂领受的圣神，传给祂的整个奥体，即教会，传给我们每一个人。因此，教会是新的领受了君王职、先知职和司祭职的子民。希伯来文的“默西亚”一词，以及希腊文中相应的“基督”一词，二者指的都是耶稣，意思都是“受傅者”：祂以喜乐之油受傅，以圣神受傅。后来，教父们从字面解释我们的名称“基督徒”：基督徒意味着受傅去效法基督的人。
《圣经》中有一篇圣咏提到，香膏倒在了大祭司亚郎的头上，流到他衣领上（参阅咏133:2）。这种圣油降下的诗意意向，用来描述像兄弟一样生活在一起的幸福，已经成为了基督和教会的灵性的且神秘的现实。基督是元首，是我们的大司祭，圣神是散发馨香的油，教会是基督的奥体，涂满了圣神之油，在其中传播。
我们已经看到为什么圣神在圣经中以风所象征，事实上，它的名字Ruah就是由此而来的。同样需要我们问自己的是，为什么用油作为象征，我们可以从这个象征中学到什么实用的教训。在圣周四的弥撒中，主教在祝圣被称为“圣油”的油时，指的是那些将在洗礼和坚振中接受恩膏的人，他说：“求你使受洗者借傅油礼的圣化能力，除去原罪的败坏，成为你光荣的圣殿，散发出纯洁光荣的馨香。”这个用法可以追溯到圣保禄，他写信给格林多教会：“因为我们就是献与天主的基督的馨香”（格后2:15）。恩膏使我们充满香气，一个人如果喜乐地活出其傅油的意义，他就能以这灵性的芬芳让教会、团体和家庭满是馨香。
众所周知，不幸地，有时候基督徒没有散发基督的馨香，却是自己罪恶的臭味。你们不要忘记，罪使我们远离耶稣，罪使我们成为坏油。而魔鬼往往是从口袋进来的。你们要当心，要提高警觉。然而，这不应让我们放下在世界上成为基督的芳香这一崇高的使命，在我们的环境中，尽自己所能，实现这一使命。这意味着要结出圣神的果实，也就是：“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦5:22）。保禄说过，找到一个具有这些美德的人，是多么美好。仁爱，一个有爱的人、一个喜乐的人、一个缔造和平的人、一个宽宏大度的人、一个温和善良的人，他接纳所有的人，是一个善人。一个忠实的人，一个温顺的人，一个不骄傲的人……我们如果这么做，就会有人在我们周围感受到基督的神的一缕芳香。让我们祈求圣神，使我们更加意识到我们是被祂所膏抹的。
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