3月11日周三，教宗良十四世在圣伯多禄广场举行公开接见活动。在教理讲授中，他分享说：
亲爱的弟兄姐妹们，上午好，欢迎你们！
我们继续对《教会》教义宪章（Lumen Gentium）进行反省，今天我们将关注第二章，着重省思“论天主的子民”。
天主创造了世界和人类，并渴望拯救每一个人，祂在历史中完成了祂的救恩工程，拣选了一个真实的民族作为祂的子民，并居住在他们中间。因此，祂召叫亚巴郎，并应许他的后裔将如天上的星辰、海边的沙粒那样众多（参阅 创 22:17-18）。天主在将亚巴郎的子孙从奴役中解救出来之后，与他们订立盟约，陪伴他们、照顾他们，并在他们迷失时重新聚集他们。因此，这个子民的身份是由天主的作为和对祂的信德所赋予的。他们被召叫成为其他民族的光，如同一座灯塔，吸引所有的民族和整个人类（参阅 依 2:1-5）。
大公会议肯定：“这一切都是为了准备并预示因天主圣言取人性，所要实现的更圆满的启示，将要在基督身上完成的新约”（梵二文献《教会》教义宪章， 9）。事实上，正是基督在交付祂的圣体和圣血时，将祂的子民在祂内合而为一。如今。祂的子民由各国成员组成；他们因对基督的信赖、对祂的忠实、活出与祂同样的生命，因而团结一致，在复活主的圣神激励下分享祂的生命。这就是教会：天主的子民，他们的存在源自基督的奥体，而他们自己就是基督的奥体；这不是一个普通的民族，而是天主的子民，由祂召叫的男女聚集而成，由地上的万民中组成。其合一的原则不是因语言、文化或种族，而是对基督的信德：因此，教会按照大公会议的精彩表述，是“所有在信德中仰望耶稣之人”的集会（参阅 梵二文献《教会》教义宪章， 9）。
这是默西亚的子民，正因为以基督、默西亚为其元首。属于这个子民的人不以功绩或头衔自夸，而只以在基督内并借着基督成为天主子女的恩宠为荣。因此，无论担任任何职务或职能，在教会中真正重要的是与基督结合，因恩宠成为天主的子女。这也是我们作为基督徒应当追求的唯一荣誉头衔。我们加入教会中是为了不断从天父那里领受生命，并作为祂的子女，和兄弟姐妹一起生活。因此，滋养教会内关系的原则是爱，正如我们在耶稣内所领受和体验的那样；而教会的目标是天主的国，她与全人类一同朝向这个目标迈进。
在基督内合而为一，教会绝不能转向自身，而是向所有人开放，为所有人服务。如果信基督的人属于教会，梵二大公会议也同样指出：“所有的人都被邀请参加天主的新民族。因此这个统一的惟一的民族，为满全天主圣意的计划，应向全世界万世万代去传布，因为天主从原始即创造人性为一个整体，待其子女分散之后，天主又决定要把他们集合起来”（梵二文献《教会》教义宪章，13）。因此，即使那些尚未领受福音的人，也以某种方式趋向天主的子民，而教会，在与基督的使命合作中，被召叫将福音传遍各处、传给众人（参阅 梵二文献《教会》教义宪章， 17），使每个人都能与基督接触。这意味着在教会内，并且必须在教会内，为每个人留有位置，而每位基督徒都被召叫在他的生活和工作的每个环境中宣讲福音并作见证。因此，这个子民展现出其至公性，接纳不同文化的丰富资源和财富，同时向他们提供福音的新颖性以净化并提升他们（参阅 梵二文献《教会》教义宪章，13）。
在这方面，教会是唯一的，却包容众人。一位伟大的神学家如此描述她：“唯一的救恩方舟，必须在宽敞的船舱中容纳人类的各种差异；唯一的筵席，其所有食物取自整个受造界。耶稣的无缝长衣，也是若瑟的彩色长衣”。
这是一个充满希望的标志——尤其在我们这个时代，充斥着如此多的冲突与战争——要知道教会是一来自不同国家、语言和拥有不同文化的男女信友在信德中共融的生活：这是一个深深扎根于人类灵魂深处的标志，提醒并预言天主圣父召唤祂所有子女趋向的合一与和平。
——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译
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