12月10日周三，教宗良十四世在圣伯多禄广场举行公开接见活动。在教理讲授中，他分享说：
亲爱的弟兄姐妹们，上午好！欢迎你们！
死亡的奥秘一直引发人类深刻的思考。的确，死亡似乎是最自然，同时又是最不自然的事件。它之所以自然，是因为地球上每个生物都会死亡。它之所以不自然，是因为我们每个人都为自己和我们所爱的人怀有对生命和永恒的渴望，这种渴望使我们把死亡视为一种判决，一种“矛盾”。
许多古代民族都形成了对逝者的崇拜相关的仪式和习俗，以陪伴和缅怀那些踏上奥秘之旅的人们。然而，今天我们却看到了一种不同的趋势。死亡似乎成了某种禁忌，成了需要保持距离、避免触及的话题；成了需要低声谈论的事情，以免扰乱我们的情感和宁静。这就是为什么我们常常避免前往墓地，因为在那里，那些先我们而去的人安息着，等待着复活。
那么，死亡究竟是什么？它真是我们生命的终结吗？只有人类会问自己这个问题，因为只有他们知道自己终将死去。但是，意识到这一点并不能使他们免于死亡；相反，从某种意义上说，与其他生物相比，这反而使他们“背负”了更沉重的负担。动物当然也会遭受痛苦，并且它们也意识到死亡即将来临，但它们并不明白死亡是其命运的一部分。它们不会去思考生命的意义、目的和结局。
考虑到这一点，人们可能会认为我们是矛盾且不幸的受造物，不仅因为我们终有一死，还因为我们深知这一事实将会发生，尽管我们不知道具体的方式和时间。我们发现自己既有所察觉又无能为力。这可能就是人们经常出现对死亡问题以及逃避死亡这一问题的原因所在。
圣亚丰索・德・李古里（Saint Alphonsus Maria de Liguori,）在他著名的著作《死亡的准备》（Preparation for Death）中，探讨了死亡的教育意义，强调死亡可以成为人生的重要导师。要知道它的存在，并且深入思考它，能让我们明白自己究竟想要如何度过此生。通过祈祷来理解对于天国而言什么是有益的事，摒弃那些束缚我们、让我们执着于短暂事物的东西，这是真实生活的秘诀，认识到我们在世间的短暂经历正是为永恒做准备的。
然而，许多当代的人类学观点都宣称“长生不老”，通过技术来阐释延长人类在世上的寿命。这就是所谓的“超人类”设想，它正逐渐成为我们这个时代所面临挑战的一部分。科学真的能战胜死亡吗？但与此同时，科学本身又能向我们保证，没有死亡的人生一定是幸福的人生吗？
基督复活的事件向我们揭示，死亡并非与生命对立，而是生命的一个组成部分，是通向永恒生命的通道。耶稣的复活让我们在这个仍充满痛苦和考验的时期里，预先尝到死后将达到的圆满境界。
路加福音的作者似乎在黑暗中捕捉到了这一丝光明的预兆，当那个黑暗笼罩了加尔瓦略山的傍晚结束时，他写道：“那天是预备日，安息日快到了”（路23:54）。这束预示着复活节清晨到来的光芒，已经在仍然乌云密布、寂静无声的天空的黑暗中闪耀。安息日的光，这是第一次也是唯一一次，宣告了安息日之后的黎明的到来：那是复活的新生之光。只有这个事件能够充分照亮死亡的奥秘。在这光中，也唯独在这光中，我们内心所渴望和期盼的才成为了现实：死亡并非终结，而是通向圆满光明、通向幸福永恒的通道。
复活的耶稣已在死亡的巨大考验中走在了我们的前面，并凭借神圣大能的爱取得了胜利。因此，祂为我们预备了永恒安息之所，那等待我们的家园；祂赐给了我们圆满的生命，那里不再有任何阴影和矛盾。
感谢祂——那位为爱而死并复活的耶稣——因此，我们可以和圣方济各一样，称死亡为我们的“姐妹”。怀着对复活的坚定希望等待死亡，能使我们免于永远消失的恐惧，并为我们预备那无尽生命的喜乐。
——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻
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