2026年1月7日至8日，教宗良十四世召开为期两天的非常务御前会议。目前在世枢机共有245位，本次会议共聚集了约170位枢机，其中包括具选举权及不具选举权者。
会议结束时，教宗良十四世向在场枢机表达由衷的感谢，感激他们的参与和支持。此次会议也有多位年满八十岁以上的枢机出席，教宗特别向这些年长的枢机致意，感谢他们不辞劳苦、远道而来的付出。他表示：“你们的见证极为珍贵！”同时，教宗也向未能亲赴罗马、身处世界各地的枢机表达亲近之情，并说：“我们与你们同在，心灵相近。”
刚度过94岁生日的香港教区荣休主教陈日君枢机也有出席此次会议。1月7日上午，教宗良十四世也接见了陈枢机。陈日君枢机在会议中也有发言。
以下为经枢机阁下允许而刊载的发言全文：
教宗表示，他把包含在《最终文件》里的指引传递给全体教会，以体现这些年来（2021–2024）透过“聆听”（是指天主子民？）和“分辨”（由主教团？）而成熟的成果。
我提出以下疑问：
——教宗是否真的能够聆听到全体天主子民？
——出席的平信徒是否能代表天主子民？
——由主教团选出的主教，是否真正能进行分辨的工作？而这样的分辨，理应包含“讨论”与“判断”？
——对整个过程的严密操控，是对主教尊严的侮辱；而不断援引圣神，更显得荒谬，甚至近乎亵渎（他们期待圣神带来“惊喜”；是什么惊喜呢？难道是要圣神否定祂在教会两千年传统中所启示的一切吗？）教宗绕过普世主教团，直接聆听天主子民，并称这是“一个注释模式，适合去理解圣统职务”？
教宗表示该文件属于“教会训导权”（Magisterium），并且要求各地方教会“作出与《最终文件》里的指引一致的决定”。但同时他又指出：这文件“并不是严格地规范……需多种的弹性形式去实施”；各地方教会被召唤“在不同的情况下实施《最终文件》里那些具有权威性的指引”；“教会必须在教导与实践方面保持一致，但这并不妨碍我们采用多种不同的方式，注释这些教导”；“每个国家或地区都可以按其文化，考虑其固有传统和地方需要，寻求更本位化的解决之道”。
我再提出以下问题：
——圣神是否能保证不会出现彼此矛盾的诠释（尤其是在文件中存在许多含糊且带有导向性的表述）？
——这些“实验与测试”（例如“以新颖的方式启动新的职务形态”）的结果，是否需要提交给世界主教代表会议秘书处及罗马教廷来裁决？这些机构是否比各地主教更有能力判断其教会的具体处境？
—— 若主教们认为自己更具判断能力，那么这些不同的诠释与选择，是否不会使我们的教会走向与圣公会团体同样的分歧（分裂）？
关于大公合一的展望
——鉴于圣公会已出现戏剧性的共融破裂，我们究竟是要与坎特伯里大主教结合（他如今仅代表全球约10%的圣公会信徒），还是要与全球圣公宗前途会议（Global Anglican Future Conference，GAFCON，仍维系约80%的信徒）站在一起？
—— 那么，与东正教又如何呢？他们的主教绝不会接受“贝戈格里奥式的共议性”。对他们而言，共议性意味着“主教会议的重要性”。教宗方济各（贝戈格里奥）广泛使用了“主教会议”（Synodo）一词，实际上却使由圣保禄六世所建立的“主教会议”消失。
——文本选自“盐与光”
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