9月7日傍晚，教宗良十四世重返罗马郊外的杰纳扎诺善导之母朝圣地，在圣母诞辰瞻礼庆日前夕主持弥撒，在弥撒中，他分享说：
亲爱的兄弟姐妹们:
正如你们所记得的，“在我宗座任期的初期，我感到有一种责任和深切的渴望，想要探访杰纳扎诺善导之母朝圣地。她以母亲般的临在、智慧，以及对她的圣子——那始终是我信仰中心的圣子——的爱之榜样，伴随了我一生”（Entry in the guest book of the Sanctuary, 10 May 2025）。今天，我满怀喜悦再次来到这里，与你们共同庆祝圣母诞辰瞻礼庆日前夕，并将那仍在这一贫穷却伟大的人类中孕育的事物，托付给童贞玛利亚：它虽如幼苗般脆弱，却是天主忠信的标记。是的，玛利亚是新的一天的曙光，标志着我们的世界最终从邪恶中获得解放。此刻，我们在她面前，聚集在祭台周围——救恩从这祭台来到我们中间，转化我们，使我们成为圣子内的子女。让我们恳求圣母的善导，好能领受天主圣言，在我们内守护圣言，并通过勇敢且睿智的决定、真正皈依的决定来彰显天主圣言。
亲爱的朋友们，在这个有着悠久传统的由圣奥斯定会（Augustinian）会士管理的朝圣地，我将借助维拉诺瓦圣多默（Saint Thomas of Villanova）的教导，来省思刚才宣读的圣经章节。他是一位奥斯定会会士和主教，毕生服务穷人，深刻地领悟了信仰的真理。他能够看到玛利亚的渺小——某种程度上甚至是“边缘性”的人物，而这恰恰成为了救恩计划的核心。让我们问问自己：在若亚敬和亚纳的时代，一个女婴的诞生究竟意味着什么？圣多默对此进行了深入探讨：“我多次省思并自问，为什么圣史们用了如此大的篇幅谈论洗者圣若翰和宗徒们，却用这么精简的方式向我们讲述有关童贞玛利亚的历史。圣母玛利亚因其经历和个人境界，远在所有人之上。我不禁好奇，为什么没有描述她受孕、诞生、成长的方式，她的习惯，装饰她的美德，她与圣子之间的人性关系，她如何与圣子相处，或者在圣子升天后她如何与宗徒们生活在一起？所有这些都很重要，信友们本会以特别虔诚的心来阅读它们；它们本会是普通百姓的喜乐。福音书作者们，我向你们呼吁！为什么你们用沉默剥夺了我们如此巨大的喜乐？为什么你们省略了这些令人喜悦、期盼已久且美好的细节？”（参阅Complete Works VII, 266,8）。
在这些话语中，我们找到了为我们的信德来说很重要的建议：对圣经及其作者提出疑问，以经文进行讨论，与天主启示的证人如同朋友那样进行对话。的确，我们是“圣徒的同胞，是天主的家人”（弗 2:19），并且我们从圣母的芳表，我们学到“与天主交谈、提出问题”（参阅 路 1:34），并“将事件默存心中并连结起来”（参阅 路2:19, 51）。然而，玛窦福音似乎以其沉默，印证了维拉诺瓦圣多默的观点。我们刚才听到了：它记录了玛利亚的临在，却没有她的一句话。然而，单单是圣母及其腹中圣子的临在，就推动整个历史的进展：即大圣若瑟及其整个家庭的故事。玛利亚的临在带来了一种族谱上的飞跃，出现了意料之外的新意，它能改变的不只是人们的预期，还有人的可预测行为。大圣若瑟所聆听、决定和实行的，实际上都是对天主和玛利亚临在的回应。在玛利亚内，救恩找到了寓所：天主与我们同在！
我们的圣多默再次写道：“关于我刚才提到的这些反思，即为什么没有一本书讲述童贞圣母玛利亚的事迹，而保禄的事迹就成书了呢？我唯一想到的原因是，这是圣神所喜悦的，并且在祂的推动下，圣史们对关于她的事保持沉默，原因很简单：正如我们在圣咏中所读到的，童贞女的荣耀全在于她的内心（参阅《圣经》武加大译本），这只能被想象，而无法被描述；而作为她故事的概要，标题中所表达的已经足够：即耶稣由她所生。你还想知道什么？你在童贞女身上还寻求什么？你只需知道她是天主之母，这就足够了”。
亲爱的兄弟姐妹们，面对这个奥秘，我们感到晕头转向，绝不可能对此习以为常！我们为之庆祝诞辰的这个女婴，蒙召成为她的创造主的母亲、救恩之主的母亲。然而，诞生的只是一个女婴，如同我们抱在怀中的女儿和孙女那样。我们今天以尊贵、至高的称号尊称她为圣母、母后，但天主的道路始终无比简单又安静，却不减其威能和转变力量。这正是耶稣自己的道路，“在众多弟兄中作长子”（罗 8:29）。就像玛利亚一样，我们也被“预定与祂儿子的肖像相同”（罗 8:29）：这当然是借着恩宠，但也通过渴望并选择祂的方式、祂的选择和祂的道路，胜过其他一切。在耶稣基督内，天主选择了最卑微的历史环境和最卑微的受造物，来彰显祂神国的独特性。在这个神国里，傲慢没有立足之地，而全能意味着创造、服务和对生命的关怀。
维拉诺瓦圣多默接着补充道：“让你的想象力自由驰骋，扩展你理解的边界，并在你灵魂的深处描绘出一位最纯洁、最明智、最美丽、最虔诚、最谦卑、最温良、充满一切恩宠、在圣德上最富有、具备一切美德、拥有各种神恩、完全中悦天主的年轻女子；尽你所能地赞美她，尽你最大的能力去想象她”（参阅Complete Works）。圣多默邀请我们进行这种奇妙的想象力操练。他观察到：“圣神并未以文字来描述，而是期待你在内心画出圣母玛利亚。”（Complete Works，VII, 266,9）。亲爱的弟兄姐妹们，情况正是如此：世界没对我们讲述却早已存在的，在默观祈祷中逐渐成形；那些仍然不可见、但自身已拥有一种新力量的事物，开始显现。这不是幻想，而是预言。在毁灭和不稳定的时代，我们需要如此的预言，好能看见天主的工程，并为此效劳。
米该亚先知在小小的白冷城，预见了一位和平之君的来临，借着祂，我们最终可以在大地上安居乐业（参阅 米 5:1-4）。今天，在集祷经中，我们转向小玛利亚，祈求“她的诞辰瞻礼庆日能增加我们内心的平安”。是的，亲爱的朋友们，想像和平，在内心拓宽理解的界线，描绘和平，以辨认出已经存在的，去接纳和平、为和平服务。这是天主的恩典、复活主的嘘气、圣神的化工。我们要让平安在我们内成长，和平将在世界上萌芽。而善导之母将在这项使命上陪伴我们。
——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译
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