10月25日周三，教宗方济各在圣伯多禄广场公开接见活动的教理讲授中，分享说：
亲爱的弟兄姐妹，上午好！
今天我要讲的是两兄弟，他们在东方非常有名，被世人称为“斯拉夫人的使徒”，他们就是圣济利禄（Saints Cyril）和圣美多弟（Methodius）。他们于九世纪出生于希腊的一个贵族家庭，二人放弃政治生涯成为了隐修士。但他们隐居的梦想是短暂的。作为传教士，他们被派到大摩拉维亚地区，当时，那里有不同的民族，他们有一部分已经接受了福音，但其中仍然存在着许多异教的习俗和传统。那里的王子也要求一位老师用他们的语言解释基督教的信仰。
因此，圣济利禄和圣美多弟的首要任务是学习当地的文化。因为只有这样他们才有可能向当地人民讲解圣经，传播基督信仰。还是那句话，信仰必须本土化，文化必须福音化。信仰的本土化，文化的传扬，永远如此。圣济利禄问他们是否有字母表，他们说没有。圣济利禄说：“谁能在水上写一篇讲稿呢？”为了传播福音和祈祷，需要有专门、适当及特定的工具。因此他们发明了格拉哥里字母，翻译圣经和礼仪典籍。因而，人们不再觉得基督宗教信仰是“外来的”，因为它已本地化、成为他们的信仰，用母语表达的信仰。我们想一想，两个希腊传教士给斯拉夫人编写字母表。正是这种心灵的开放使福音在当地人的心中扎根。两人毫无畏惧，非常勇敢。
然而，两位隐修士的创举很快引起了拉丁人的反对，他们认为自己被剥夺了向斯拉夫人传教的垄断地位，这是教会内部的斗争，而且总是如此。他们的反对是宗教上的，但只是表面上的：他们认为只能用写在十字架上的三种语言，即希伯来语、希腊语和拉丁语来赞颂天主。这是一种封闭的心态，是由于担心失去在斯拉夫人中传教的特权。但济利禄强烈地回应道：天主愿每个民族都用自己的语言赞颂祂。济利禄和他的兄弟美多弟一起向教宗求助，于是教宗批准了他们用斯拉夫语编写的礼仪书，并把这礼仪书放置在圣母大殿的祭台上，以这些礼仪书的经文向上主献上赞颂之歌。几天后，圣济利禄去世了，他的遗物仍然被供奉在罗马的拉特朗圣格肋孟的圣殿（Basilica of Saint Clement）里。而圣美多弟则被任命为主教，并被送回斯拉夫领地。在那里，他将遭受巨大的痛苦，甚至会被监禁，但是，弟兄姐妹们，我们知道天主的话语并没有被束缚，而是传扬到了那些民族当中。
看到这两位福传者的见证，圣若望保禄二世选择他们作为欧洲的共同主保圣人，并撰写了《斯拉夫使徒通谕》，让我们看看这两位圣人在三个重要方面的见证。首先是合一。在那个时期的欧洲，基督宗教还未出现分裂，希腊人，教宗，斯拉夫人等，整个教会同心协力传播福音。第二是本地化，我之前说过，文化福音化与福音本地化显示福传与文化紧密相连。因此不可抽象地、浓缩地方式宣讲福音。绝不可！福音必须本地化，它也是文化的表达。第三个方面是自由，传道需要自由，但自由总是需要勇气，一个人越勇敢，就越自由，并且不让那许多剥夺自己自由的事物所束缚。
弟兄姐妹们，我们要请求斯拉夫人的使徒圣济利禄和美多弟为我们转求天主，愿我们成为他人仁爱自由的工具。透过祈祷和服务，成为有创意、有恒心和谦卑地人。
——宗座新闻室网站
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