10月21日周三，教宗良十四世在梵蒂冈圣伯多禄广场主持公开接见活动。这是教宗良十四世在接受肺部手术后，首次主持公开接见活动。在教理讲授中，他分享说：
弟兄姐妹们，大家上午好，欢迎你们！
首先，我想说声谢谢你们！感谢你们以祈祷给予我的支持。感谢天主的慷慨恩赐。让我们再次更新对天主的良善与慈悲的信赖之情。
第二届梵蒂冈大公会议的《论教会在现代世界》牧职宪章（Gaudium et Spes）在第一部分阐明了人的尊严及其在世界上的使命后，在第二部分中，继续“在福音及人类经验的烛照下”，“注意现代若干关系人类至重的迫切需要”（《论教会在现代世界》，46号）。该宪章尤其著重于婚姻与家庭，因为梵二大公会议的神长们指出：“个人、社会、教会的幸福和健全的婚姻与家庭生活，紧相连接”（《论教会在现代世界》，47号）。
为此，该宪章不仅重申了婚姻与家庭的价值和目标，更提出了一种对婚姻的更新理解，将婚姻视为“夫妻生活及恩爱的密切结合”（《论教会在现代世界》，48号）。在承认婚姻具有契约的法律层面之余，宪章指出，这一结合的基础在于“婚姻盟约”，即夫妻彼此交付并相互接纳的行为。男女双方这种相互的交付，使得“他们不是两个，而是一体了”（玛 19:6），这也构成了要求“夫妻必须彼此忠实，并需要一个不可拆散的团结”，并在生育和教养子女中得到了生动的体现（《论教会在现代世界》，48号）。作为神圣三位一体的反映，夫妻之爱与父母之爱通过婚姻圣事，受到基督救赎力量的引导与充实，使夫妻能够“如同基督爱了教会并为她舍身一样”地去彼此相爱（参阅 《论教会在现代世界》，48号）。
在基督之爱的光照下——这也是人类之爱与神圣之爱的真谛——揭示了婚姻的现实后，《论教会在现代世界》牧职宪章将目光转向了夫妻之爱与婚姻的硕果。夫妻之爱不仅具有身体的吸引力，尽管它包含了这一点，也涉及夫妻的整个意志，通过情感和温柔之举，重燃夫妻心中的情感并且表现出来（参阅《论教会在现代世界》，49号）。这种爱拥抱了男女双方完整的人格福祉，他们在尊严上是平等的，贯穿于夫妻的整个生活，并通过婚姻专属的行为表达出来（参阅 《论教会在现代世界》，49号）。夫妻之间这种独特的亲密关系，既体现了人与人之间完整的爱，又促进了彼此的自我交付，并丰富了他们共同分享的喜乐（参阅 同《论教会在现代世界》，49号）。
此外，夫妻之爱的孕育力体现在子女的繁衍上。“子女是婚姻极其卓越的成果”（《论教会在现代世界》，50号）。通过“传生和教育子女”，夫妻成为了“造物主天主的圣爱的合作者，同时，又好似天主圣爱的解释者”（《论教会在现代世界》，50号）。夫妻蒙召履行这个属于人与基督徒的责任，对于他们自身，以及他们已出生的，或将要出生子女的福祉，务必接受正确判断的指引。夫妻务必在天主前形成正确的判断，这要求他们的良心符合神律，而神律的诠释应当在福音的光照下由教会训导来进行（参阅 《论教会在现代世界》，50号）。
牧职宪章强调婚姻中的相爱共融与生育硕果，因此“传生人类的法律及培育真正夫妻恩爱之间，不可能有真正的矛盾存在”（《论教会在现代世界》51号），并肯定“对调和夫妻之爱及负责的传生人类”，必须“在真正夫妻之爱的交织中，要尊重互相授与及传生人类的整个意义”（《论教会在现代世界》51号）。由此必然得出两点：一方面，妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护，竭力避免堕胎和杀害婴儿；另一方面，“属于夫妻生活的特定行为，只要吻合真正人性尊严的秩序，应予以极大的尊重”（《论教会在现代世界》51号）。
因此，牧职宪章关于夫妻与家庭团体的教导，进一步凸显了家庭的社会功能，将其定义为“家庭是一种培育丰富人性的学校”和“社会的基础”（《论教会在现代世界》52号），并呼吁所有肩负社会责任的人，特别是在政治和文化领域的人士，履行其职责，“促进婚姻和家庭生活的改善”（《论教会在现代世界》52号）。
亲爱的朋友们，这项使命比以往任何时候都更加紧迫。教会对此有清醒的认识，从梵蒂冈第二届大公会议以来，历任教宗持续展现出对家庭的牧灵关怀，这一点便是明证。教宗方济各曾召集的两次世界主教会议，近日，东方礼天主教会的首长和各主教团主席也再次就此议题进行了探讨。愿纳匝肋的圣家在我们的旅程中光照我们，并护佑全世界的家庭。
——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译
Daily Program
