5月8日周三，教宗方济各在圣伯多禄广场公开接见活动的教理讲授中，分享说：
亲爱的弟兄姐妹，上午好！
在这次的教理讲授中，我们继续反省三超德。就是信德、望德和爱德。上次，我们反省了信德。今天我们以三超德中的望德为核心。“望德是超性的德行，借着望德我们期盼天国和永生，视之为我们的幸福；我们所信靠的是基督的许诺，所依赖的不是我们自己的力量，而是圣神恩宠的助佑”。（《天主教教理》1817号）这些话向我们证实，当生命中至关重要的问题出现在我们心中时，“希望”就是我们心中的答案：“我将成为什么样的人？生命之旅的目的是什么？世界的命运是什么？”
我们意识到，假若我们在思考人生意义时，得到“负面的答案”，心中就会倍感忧伤：假如人生旅途没有意义，倘若最初和结束时一无所有，那么，我们会问自己为什么要前行，然后陷入绝望。一切事物无意义的感觉，就产生了。我一直在努力做一个善良、谨慎、公正、坚强、节制的人。我也曾是一个有信仰的人......如果一切都到此为止，那我的奋斗还有什么用呢？如果没有希望，很多人会放弃生活，所有其它德行恐怕要灰飞烟灭。如果没有可靠的明天，没有光明的地平线，我们只能得出这样的结论：美德是徒劳的努力。本笃十六世曾说过：“唯有当未来是确定而实在的，才能善度今生。”（《在希望中得救》通谕，2号）
基督徒明白，望德绝非自己的功劳。如果他们相信未来，是因为基督死而复活，并赐给我们祂的圣神。耶稣的救赎向我们提供的意义在于，我们被给予了希望，值得信赖的希望，凭借这希望我们可以面对我们的当下。在这个意义上，我们再次说望德之所以是“超性”的德行，正是因为它不发自于我们，而是天主直接赐下的恩典。
对于许多怀疑的基督徒来说，也就是对希望没有完全重生的基督徒来说，保禄宗徒向他们提出了基督徒经验新逻辑，他说：“如果基督没有复活，你们的信仰便是假的，你们还是在罪恶中。那么，那些在基督内死了的人，就丧亡了。如果我们在今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。”（格前15:17-19）这就好像在说：“如果你相信基督的复活，那么你会坚定深知，没有任何失败和死亡是永恒的。但若是你不相信基督的复活，那么一切都是空洞的，即使是宗徒们的宣讲也不例外。”
我们应警惕那些相反于望德的罪，当我们在糟糕的怀旧情绪中时，在我们的忧郁中时，当我们认为过去的幸福永远被埋葬时。当我们为自己的罪而灰心丧志时，我们就失去了盼望，忘记了天主的慈悲宽仁，远远大过于我们的心。弟兄姐妹们，但让我们不要忘记这个真理：天主宽恕一切，天主总是宽恕。我们是那些厌倦了请求宽恕的人。当我们对自己的罪感到绝望时，我们就失去了希望，当天主的爱不再是永恒的火，我们就没有勇气做出承诺我们一生的决定。
当今的世界非常需要望德。世界需要希望，就像它需要耐心一样，耐心是与希望紧密相连的美德。那些有耐心的人是美善的编织者，始终坚持渴望和平，就算我们周围有很多人因幻灭而一蹶不振，那些深受望德鼓舞且有耐心的人，能度过最漆黑的夜晚。耐心与望德相辅相成。
“望德是心灵年轻的美德”，在这方面，年龄不重要。因为还有眼睛充满光芒的老年人，他们不断地向着未来而奋斗。想想福音中的两位伟大的老人，在圣殿遇见耶稣圣婴的西默盎和亚纳，他们从不厌倦等待，他们看到了尘世旅程的最后一段路程，与默西亚相遇，他们在耶稣身上认出了默西亚，耶稣是由祂的父母带到圣殿中的。如果我们都是这样，那该有多好啊！经过漫长的朝圣之旅，我们最大的恩宠莫过于如同西默盎那样，在人生即将结束时，喜悦地说出：“主啊！现在可照祢的话，放祢的仆人平安去了！因为我亲眼看见了祢的救援，即祢在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光明，祢百姓以色列的荣耀。”
弟兄姐妹们，让我们继续祈求恩典：“向前迈进，恳求望德之恩、一份带有耐心的望德”。永远展望于最终的相遇；永远看到上主始终与我们同在，以及死亡绝对不会得胜 。
——宗座新闻室网
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