问题：通常我们购买了圣物，都会请神父祝圣，然后再佩戴。这不禁使我想起中国土生土长的道教里的“开光”仪式。请问我们教会里的祝圣和道教里的“开光”一样吗，或有什么不同呢？谢谢。
方济神父
“开光”
“开光”一词的本义源自“画龙点睛”的故事。相传古代有人画龙画得非常像，只要点上眼睛龙就会活起来飞走。这个故事表达的含义就是：龙在没有点眼睛之前是死物，在点上眼睛之后，就活灵活现，有了生命。所以，画匠画眼睛这一个动作就被称之为“开光”。而现在我们所说的“开光”是一种源自道教及民俗的仪式。佛教里也有类似的仪式，称之为“佛像加持”。为信奉道教的人来说，一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那么仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有在开光加持或念经后，才具有灵气。因为借着“开光”这样的仪式，有一定修行成就的人持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。
概括来说的话，“开光”仪式通常是由大师、高僧或者是道家的高人来主持，是一种“祈福”和“请神安神”的过程。说它是“祈福”的仪式，因为有一点礼请的仪式配套演出，以示慎重。比如在对神像的开光仪式上，徒弟要礼请有功德的大师斋戒沐浴，烧香祭拜，然后念颂经文，祝祷礼赞一番，再隆重地为神像雕上眼睛（开光）。只有这样，一尊神像才算大功告成。由此“点睛”这一动作，变成一种祈福的仪式。“开光”也是一个请神安神的过程。当信徒们把供奉神明的庙修好之后，需要把这个消息告诉天上的神。但是普通百姓是无法与天上神灵沟通的，只有通过法师。法师以特有的语言（念经），并在各种法器的舞动和伴奏下把这个喜迅报告给天上的神仙。神仙在天上知道之后，就会附在神像上面。神像就有了灵气。这样，当善男信女再来祈福祷告时，神像就会相助或满足人的愿望。另外，开光也是告知当地的信徒们这里修了一座庙，可以就近朝拜。
综合上面的说法，“开光”就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。道教开光神像的方法，需要经由有功德的法师，择良辰吉日进行开光点眼仪式，使恭请的神灵汇聚到神像上，借此使供奉者能运气好转，求财谋事都能得心应手，同时也为了供人参拜，庇佑平安。
“祝圣”
弥撒里的“光荣颂”是一首光荣并祈求天主圣父和天主圣子基督的赞美诗，其中有这样一句：“因为只有你是圣的”。这一赞颂为我们指出，天地之间真正“圣”的只有一位，那就是上主天主。而其他任何的受造之物，本身都不能被称为“圣”。上主的“圣”超越了人间的任何观念。所以，有罪的受造物在至圣的天主前很必然的就是感觉到自身的渺小、卑微、不洁，而只有对天主充满深深的敬仰和崇敬之情。同时，一些受造物之所以被称为“圣”，或可以与“圣”相联系起来，是因为分享了上主的本体。比如说，在《新约》里，圣保禄宗徒就称信仰耶稣基督的人为“圣徒”（罗1:7；格前1:2；格后1:1；13:12）。这是因为他们摒弃了以前旧的生活，借着洗礼而信仰耶稣基督，以此分享了天主的生命。
而人或物能够分享无限天主的神性，这完全是来自于上主的恩赐。这也再一次提醒我们，“圣”的根源只有在天主那里。除此之外，在教会里，我们习惯于“圣”宗教用品，尤其是圣牌、圣像、雕像。一旦主教或神父祝圣了某个物品，那么它就成了圣物，永久地被圣化了。这种祝圣的正规称谓是“奉献礼”。“祝圣”有双重意义，就是“分别开来”和“赋与特殊用途”。比如，一块儿木头，本来可以用作燃料来烧、也可做成椅子等。但是，当这一块木头被分别出来，做成了十字架，后又被祝圣。那么从此它便有了一种新的用途，就是要提醒人纪念救主耶稣的爱和救赎。这也可以从祝圣的经文里体现出来。比如祝福礼的通用经文是这样：“上主，你应受赞颂，你是一切恩惠的泉源与开始，你因信众坚强的虔诚而欢喜。求你仁慈地降+福这些象征信德和虔敬的圣物（圣像、圣牌、十字、念珠、圣衣……），并护佑所有佩戴或使用这些圣物的人，努力变化自己，使能更肖似你的圣子基督。(向圣物划十字圣号或洒圣水)祂是天主，永生永王。阿们！” 从经文里可以看出，它既包含了我们人对天主的赞美，同时祈求天主降下能力到这些被祝圣的物品上，为的是使所有佩戴和使用这物品的人，能自身有所变化，最终相似耶稣基督。
区别：
那么经过上面的简单的介绍后，让我们回到最初的问题。我认为不同之处主要有3点。首先，天主教会里的“祝圣”和道教里的“开光”肯定是不一样的。因为天主教和道教本来就是两个从根本上有所不同的宗教。其次，我们教会里对象征信德和虔敬的圣物的祝圣，是使这些物品分享天主的能力。所以，我们承认这种能力的来源，并非是人的能力，而是自上而来的天主的能力。但是，道教里的“开光”是有功德的大师主持的仪式，凭借自己的德行使这些“被开光”的物品享有灵气。第三，从最终的导向来看，道教的“开光”是为了将神灵的能力聚集到被开光的物品或神像上，使它们拥有一种法力，可以避邪，驱逐不好的势力。这样也使佩戴这些物品或参拜神像的人能得着平安、财运亨通，事业顺利，等等。而我们教会里，通过祝圣，这些圣物也变成了天主圣宠的渠道，将上天的恩宠传递给人，并祝福用该圣物的人，能仿效圣像中的圣人和更加走近天主。这些圣物最终不可再作其他的用途，也不可买卖。因为当一件圣物在被祝圣之后，它就属于教会圣化的工具，不能再以金钱来衡量其价值，而且教会也严禁售卖祝圣过的圣物。如果是圣物坏了，也不可当其他一般的物件一样处理，而要妥善处理。对于损坏的圣物，如何处理，请大家参考第287期的《问问神父》。（破旧损毁的圣像、圣牌、雕像，教友应当如何妥善处理呢？）
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