【公教新闻】|万圣节是否正在破坏天主教缅怀逝者的传统？
天主教会开始追念亡者可以追溯到九世纪法国神职人员圣奥迪洛（St. Odilo）。他出生于法国一个贵族家庭，后来成为一座本笃会修道院的院长。在奥迪洛的时代，克吕尼修道院院长的权力堪比君主。然而，面对教宗提供的显赫地位，奥迪洛却选择投身于修院制度的改革。
圣奥迪洛被誉为“修士的总领天使”，他促成了修道院的迅速发展，最初在法国中部的克吕尼，后来遍及整个欧洲。他性情温和，且极具组织才能。传说中，一位前往圣地的朝圣者遭遇猛烈风暴，被冲到一座荒岛上。在那里，他遇到一位隐士，隐士告诉他，岛上的岩石间有一条通往炼狱的深渊，从那里可以不间断地听到受苦灵魂的痛苦哭喊声。
这位隐士还声称，他听到恶魔哀叹信友们祈祷的力量，尤其是克吕尼修道院修士们的祈祷，这些祈祷正在将灵魂从折磨中解救出来。
朝圣者最终回到家后，将他非凡的经历告诉了克吕尼修道院院长。院长被他的讲述所感动，便将公元998年左右的11月2日定为特别的祈祷和代祷日，为炼狱中的所有灵魂祈福。
这种做法从克吕尼修院传播到克吕尼修会的其他修院，然后传播到法国的其他教区，最终传播到整个欧洲的西方教会，尽管直到 14 世纪，罗马才正式采纳克吕尼传统。
为什么我们要在连接 庆祝诸圣节和追思已亡呢？
方济各会神父拉涅罗·坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）解释说：这两个纪念日之所以接连举行，是因为它们都“向我们诉说着来世的意义”。他建议大家默想圣咏：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧。”神父认为，这些庆祝活动根植于基督的复活，以及祂已先我们一步为我们预备地方的希望。
近年来，万圣节在菲律宾越来越受欢迎，尽管它并非菲律宾文化的一部分。令人感到失望的是，西方的化装舞会逐渐渗透到我们纪念逝者的传统中，这种做法贬低了我们的核心信仰，并对我们传统造成隐蔽的侵蚀。
我们只能想到那些精明的商人，他们不断想方设法将我们的文化商业化，诱导人们购买他们并不需要的东西，即便是在基督教节日期间也不例外。如果我们把对逝者的缅怀置于化装舞会和万圣节元素（比如南瓜灯、不给糖就捣蛋和恐怖装扮）的语境中，我们还能真诚地说，我们是在向天主祈祷，思考我们的最终归宿吗？我们都有责任引导孩子理解接受外来习俗的意义，以免我们彻底迷失自己的文化。
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