福音
恭读圣若望福音 6：51-58
那时候，耶稣对犹太群众说：“我是从天上降下来的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要活到永远。我所要赐给的食粮就是我的肉，是为世人的生命而赐给的。”因此犹太人彼此争论说：“这个人怎么能把他的肉给我们吃呢？” 耶稣对他们说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你们内便没有生命。谁吃我的肉喝我的血，必得永生，在末日我要使他复活，因为我的肉是真正的食品；我的血是真正的饮料。谁吃我的肉喝我的血，他便住在我内，我也住在他内。如同生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，吃我肉的人也要因我而生活。这就是从天上降下来的食粮，不像你们的祖先吃过‘玛纳’，仍然死了；谁吃这食粮，必要活到永远。”——基督的福音
证道
主题：让人“吃喝”的生命之粮
一，福音叙述
当基督说自己是自天而降的生命之粮之时，犹太人就从耶稣的身份上否认。当基督再说自己的血和肉是真实的生命之粮的时候，犹太人更加反感，但是基督却用几乎是重复型的字句来加强他体血的奥迹。让人真实地知道初期教会擘饼礼的内在意义，并让人真正地活出主给的生命。教会在今天选用这段圣经，是让人记得当年，天主用羔羊的血，让犹太人逾越，也让人用羔羊的肉，让离开埃及的犹太人获得身体行路的热量和心灵的鼓舞。圣子降生成人，成为新的、属于整个世界的除罪羔羊。
二，福音反省与教训
耶稣论及生命之时，讲到必须吃他的肉，喝他的血，才会有永生，而且末日得复活。在初期教会，擘饼礼是最后晚餐的传承，就连保禄宗徒都非常清楚地指出来：这是我从主所领受的……在宗徒大事录的记述中，这样的论述一直放在与祈祷、分享这样的神圣事工一起，这种礼仪的举行，已经是完全建基于信仰生活的信仰礼仪中，不会有人提出置疑。在若望福音里没有主晚餐的描述，但是五饼二鱼奇迹的论述中，阐述了基督圣体圣血的奥迹，这与对观福音的最后晚餐，还有格前十一章最后晚餐的记述形成了一种呼应。自从基督新教产生的后期，有人为了自己没有的礼仪传统与权威，从而开始寻找一种理论上的背离，而且后来渐行渐远。
在今天的这段福音之中，若望从内在的意义上，更深指向基督圣体圣血的神圣奥迹，他用自己的记忆来告诉人，当年的基督强调生命的传递、更好说是与他的交融，完全表达了圣体圣事的内在真义。他一连七次用了“吃”（也包括嚼），三次用了“喝”，对于这种看似违反梅瑟法律的规定——因为犹太人认为血是属于天主的——生命属于天主（申，十二：23），同时也是一种违反人性之嫌的事。但耶稣面对这些群众的怀疑、门徒们的诧异，他不但不去解释，或者修正，减轻人的反感，反而更严肃地给他们说：“你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内便没有生命。”（53）这福音形成之时，教会已经真实地举行“擘饼”、“晚餐的纪念”已经六十多年了，他们更容易理解这里所记述的。耶稣故意把血和肉分开来讲，这是有意地暗示一件事——他的圣死。因为正是借着他的死亡，牺牲了自己的生命，献予圣父，为联系天人之间，而使世界获得生命。
圣体圣事的奥迹中有关体血的论述，耶稣用犹太人的描述方式，渐进地说明与引导跟随的人，去理解这生命的奥迹。但是我要告诉大家的是，我们不要忘记，犹太人的观念中，他们对于一个人，很少分开灵与肉的，而在希腊文化的表达中，则是灵肉分开的表达。但是为我们活着的人，从理论的分析上，分开了灵与肉，但从实际的生活中，我们却无法分开。在若望福音第六章的27节，他劝人该为永生的食粮劳碌，32节他说明这食粮是从天降下来的并且是天父的恩赐，35节他说明这生命的食粮就是他自己，在37—51节里，他一面解释这生命之粮的奥理，一方面鼓励所有的人应该以活泼的信仰来接受他所说的话。51节，他就更清楚地说明这生命之粮就是他的肉，信仰他的人应该吃他的肉，喝他的血（52—54），55节则清楚地界定，他的肉是真实的食品，他的血是真实的饮料。这是一个渐进说明的过程，耶稣告诉我们他是谁，让我们相信并完全接受他，然后要求我们信仰他的体和血，这是由一种寓意的“吃与喝”转向了实际的“吃与喝”。
旧约中，天主给犹太人命令，“生命属于天主。”所以申命纪的规定是基于“血是生命”，以色列人寻求生命，并不源自于人类，而是那生命的赐予者。正是因为这样，不能吃血，是动物的生命要奉回天主，而不是由人们来主载，来保管，生命只能从天主那里来。同样，法律是禁止人去朝拜另一个人的，人只可朝拜天主。然后，当耶稣降生成人，所有本来违禁的事现在变成必须遵行的，人要朝拜耶稣，他是人而天主的一位（是不可分的）。天主降生成人之前，人是不可喝任何血的，因为没有受造物可以供应生命，我们也不应试图使任何受造物制造另一受造物。但天主子降生成人后，以前禁止的成为必须的，他作为道路、真理、生命，要求我们吃他的肉和喝他的血，免得在我们内没有他的生命。现在的感恩圣祭中与感恩圣祭延续的圣体，不是一个死尸的肉，而是生命和光荣的耶稣基督的圣体，他隐藏于饼酒中，基督不会再死，而是整个基督和他苦难圣死和复活的祭献重现，不是再一次的祭献，我们只是参与他一次永远赎罪的祭献。
“生活是礼仪的实践，礼仪是生活的高峰”，就像我们的生活，灵魂与肉身是不可能分开一样。耶稣经由感恩祭滋养、维护我们，我们必须把耶稣像食物一样地消化、吸收，让他的临在成为我们的生命，让我们的生命展现就是他的生命。反过来讲，当我们的生命，不是走向基督的，不是生活出基督的，我们所领受的圣体，为我们来讲，基督的生命是不与我们联接的，就如犹达斯，在最后的晚餐中，虽然他领受了基督的圣体，但是他的生命是走向与真理相背，与基督相反，那么就是魔鬼进入他的心。当一个人生命与主的生命相接之时，圣体圣事，是基督生命的一种完全融合，基督徒的生命与基督成为一种共融，达到爱的圆满。
祈祷：求你使我们，每次参与圣祭时，都把你的生命放入我们的生命，使我们能够用生活成为你真实的印证。你是天主，永生永王，啊们。
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