5月15日周三，教宗方济各在圣伯多禄广场公开接见活动的教理讲授中，分享说：
亲爱的弟兄姐妹，上午好！
今天我们要谈论三超德的第三个——爱德。让我们记住，另外两个是信德和望德。这是关于美德教理讲授整个行程的高潮。一想到爱德，就会立刻心胸开阔，思想开阔，就会让人想起圣保禄在《格林多人前书》中受启发的话语。在这首美妙赞美诗的结尾，圣保禄引用了三超德的三元素，并感叹道：“现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。”（格前13:13）
保禄把这些话讲给一个在兄弟之爱上并不完美的团体：格林多的基督徒互相对立、争吵不休，内部分裂，有人宣称自己总是有理，不聆听他人，认为他人不如自己。保禄提醒他们：“知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。”（格前8:1）使徒保禄随后记录了一件丑行，甚至触及到了基督徒团体中最团结的时刻——主的晚餐，就是在举行感恩祭中，也彼此分裂，有人利用感恩祭大吃大喝，排斥那些一无所有的人。（参阅 格前11:18-22）面对这一点，保禄给出了一个严厉的判断：“你们聚集在一处，并不是为吃主的晚餐”（格前11:20），你们还有另一种仪式，这是异教的，不是主的晚餐。
谁知道呢，也许在格林多的团体里，没有人认为他们犯了罪，使徒的那些严厉话语对他们来说，可能听起来有些难以理解。或许，人人都坚信自己是优秀的人。假若被问到关于爱的问题，他们可能会回答，爱为他们来说当然是很重要的价值，如同友谊和家庭那样。现今也是每个人都把爱挂在嘴上；很多“网红”（influencer）的口中，以及很多歌曲的副歌，谈的都是爱。人们大肆谈论爱，但爱究竟为何物？
圣保禄宗徒似乎是在问格林多的基督徒。他担心那源自天主的爱在格林多基督徒当中“不存在任何痕迹”，以及他们对天主的爱知道的太少。这是因为天主的爱“不攀升却下降，不拿取却施予”。这种美德只来自天主。即使每个人都在口头上保证自己是好人，他们爱自己的家人和朋友，实际上他们对天主的爱知之甚少。
古代的基督徒有几个希腊词可以用来定义爱。最后，纯爱（agape）这个词出现了，这一词被用来指基督徒的爱。因为基督徒能够拥有世界上所有形式的爱，他们也会坠入爱河，这或多或少会发生在每个人身上。他们也体验到了友谊中的善意。他们也感受到对自己的国家的热爱，和对全人类的博爱。但还有一种更伟大的爱，一种来自天主，并指向天主的爱，它使我们能够爱天主，成为祂的朋友，并使我们能够像天主一样地爱我们的近人，渴望与天主分享友谊。因着基督的缘故，这份爱催促我们前往那些我们在人性上不会去的地方：这是对穷人的爱、对不可爱的人的爱、对不喜欢我们的人的爱、对没有感激之心的人的爱。这是对那些没人爱的人的爱，也是对仇敌的爱。也要爱仇敌啊！这是“超性”的爱，源自于天主，这是圣神在我们内的化工。
耶稣在山中圣训中描述了这份爱：“若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。（路6:32）耶稣总结道：“但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，是仁慈的。”（路6:35）因此，基督徒必须爱每一个人，不求回报和利益，他甚至也要去爱仇敌。我们要牢记这句话：“你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望。”（路六35）
在这些话语中，爱显示了三超德的美德，并被冠以爱德之名。我们立即意识到，如果一个人不活在天主里面，要实践这种爱是困难的。我们的人性使我们自发地热爱美好的事物。在一种理想或一种伟大的感情的名义下，我们甚至可以慷慨大方，做出英雄般的行为。但是天主的爱超越了这些标准。基督徒的爱拥抱那些不可爱的事物，给予宽恕，这有多么困难啊！要去宽恕：需要多少的爱，才做得到宽恕！基督徒的爱祝福那些咒骂之人，而我们面对羞辱或咒骂，习惯以同样的羞辱或咒骂来回应。如此大胆的爱看起来几乎是不可能的，但这将是我们留下的唯一的一样。爱是一道“窄门”，要通过它才进得了天国。生命垂暮时，我们正是要凭着这份爱来接受审判。生命垂暮时，我们将再次听见耶稣说：“我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛25:40）这就是爱的美妙之处。
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