恭读圣马尔谷福音 7：31-37
那时候，耶稣离开提洛地区，经过漆冬，走向加里肋亚海，到了十城区中心地带。有人给耶稣带来一个又聋又哑的人，请求给他覆手，耶稣便带领他离开群众，走到一边，用手指伸进他的耳朵，并用唾沫抹他的舌头，然后望天长叹，对他说：“厄法达。”就是说：“开了吧！”他的耳朵立刻就开了，听得见了；舌结也解了，说话也清楚了。耶稣就嘱咐他们不要把这事告诉任何人；但是祂越叮咛，他们便越大事宣扬；人们都十分惊奇地说：“祂所做的一切都好极了：居然使聋子听见，使哑巴说话。”
——基督的福音
各位主内的兄弟姐妹，今天我们庆祝常年期第23主日，天主的圣言多么安慰人心，激励我们走近天主，积极地寻求天主的救援。
读经一选自依撒依亚先知书，主耶稣曾用这段圣经证实自己就是天主。 “那时，瞎子要恢复视力，聋子要重获听觉，坡子要像鹿一样跳跃，哑巴的舌头必要欢呼”。今天的马尔谷福音，给我们这样记载，耶稣治愈了一个又聋又哑的人，人们请求给他覆手。耶稣带这位聋哑的的人离开群众，用手指伸进他的耳朵，并用唾沫抹他的舌头，然后仰天祈祷说“厄法达”开了吧！
- 天主的手指。在旧约中，「天主的手指」有两种意思︰首先是指天主的德能，例如︰祂曾为了释放为奴的以色列，轻而易举地摆平了埃及的法老。接着，「天主的手指」也指頒佈法律的天主，渴望人们回归正道，例如︰「天主的手指」在石板上写下了十誡。然而，不管天主行了多少奇迹，以色列的心还是如此僵硬，「（他）們听是听，但不明白；看是看，却不理解…」（依六：9），不愿意觉悟而悔改，也不愿意领受天主赐予的痊愈。所以，当耶稣用了「天主的手指」这说法，听众很清楚知道祂在呼吁人们要悔改，要相信天主的德能必胜过魔鬼。
- 用唾液抹他的舌头。耶稣以这种人眼可见的形式来预示天主恩宠降下，来治愈他的舌头。我们无法完全明白耶稣治愈人的方式，可能也无法接纳耶稣的这一行为，但天主正是用这种亲密方式治愈了哑巴的舌头。
耶稣和这个聋哑病人身体上的接触，显示出祂具体的关心人的肉身，并且清楚的施予人所需要的救援。群众最后的欢呼「祂所做的一切都好」，呼应了创一：31的话：“天主看了他造的一切，认为样样都很好”。天主所造的一切东西原本都好，但一切受造物都患了病，需要治愈，重返天主内和谐的状况。耶稣的使命就是使“在起初”原是完美的受造之物，再次回到原初的样态。
聋哑人缺少听和说，“听和「说”原本就属于一个完整的人的本质，人和天主交往的先决条件，就是人能够聆听并明了天主的话（参阅：谷七14），且能够回应天主的话。反思我们的生活，听和说，在人与人的团体之间也是一样，如果我们不能彼此交谈、互相聆听，便不可能成为团体。我们的生命经验说明，在这方面我们也迫切地需要耶稣的治愈。
- 今天读经二中劝诫我们，一个信仰天主的人，以貌取人是无法容忍的。人容易把人分成三六九等，在初期教会中，教常内也出现这种现象，把富人与穷人加以区分，富人有上好的座位，而穷人却只能站着或坐在地上。当我们区分人的时候，是以个人或社会的世俗观念作为标准判定一个人。
雅各伯鼓励我们平等对待所有的人，不以貌取人，不分阶级等级，因为唯有天主是审判者，天主是仁慈审判。我们反省耶稣的生命，耶稣也忠于旧约中天主的选择。在出谷纪第3：7--10节。明确提出，我们要爱慕穷人。以貌取人是违反天主的法律的箴言14：21节，因为这相反，天主爱的诫命。
反思：耶稣以天主的手指和唾液，并借祈祷的仪式，治愈一个聋哑人，使天主的救恩实现在人间。我们能听见天主的话吗？我们在生活中宣讲天主的福音吗？大多时候，我们在信仰上、灵魂上是一个聋哑人，我们需要耶稣来拯救，打开我们耳朵和口舌。
耶稣今天也借雅各伯宗徒提醒我们，不要以貌取人，却要特别善待穷人，因为他们是天国的继承人。在天主眼中，众生都是平等的。
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