问：我想谈谈您提到的两点，它们让我印象深刻。第一，您不仅谈到了工人的尊严，还谈到了工作的尊严。良十三世也谈到了工人的困境。您提到，如今的困境已经从蓝领工人的困境，转变为白领工人的困境。但我们也看到，在世界上许多地方，人们在制造业等工作岗位上遭受剥削，比如发展中国家的人们为发达国家生产产品。这两个主题对教宗方济各来说也非常重要。我认为良十四世也谈到了这一点……
我认为他非常关心被剥削工人的需求，因为他曾在南美担任过传教主教。他了解全球经济体系的现状，这些体系往往依赖于廉价劳动力，有时，不幸的是，甚至依赖于世界各国的奴隶劳动。所以，他将为这些人发声，就像教宗良十三世在第一次工业革命中为无声者发声一样。教宗良十四世将延续这一传统，为那些受到威胁、被这个世界上各种不公正剥削形式威胁的人们发声。从这个意义上说，他将与方济各的理念相一致。
问：我记得您提到了良十四世提到的《新事》（Rerum novarum），这是天主教社会训导的基石和根基。我想稍微回顾一下历史，您能否为我们介绍一下这份通谕的背景，以免它孤立存在，它是良十三世广泛训导的一部分……
良十三世担任教宗的时间很长。他的统治时期非常稳定，期间也处理了许多问题。《新事》只是他留给教会的一项社会训导的印记，也是更广泛、更全面的回归灵性、回归人性的一部分，它思考的是人与天主的正确关系，而不仅仅是水平的政治原则。
通过将人类与天主直接联系起来，我们开始认识到良十三世所强调的诸多事物的重要性，例如最低生活工资，例如组建工会的权利，以及体面光荣的劳动权利，因为劳动赋予劳动者尊严，以及养家糊口的必要性。因此，教宗良十四世将在他的工作中继续秉持这些理念。良十三世所面临的环境极其残酷。在一个世纪里，教会经历了许多革命，教会权威面临诸多挑战，但挑战的不仅仅是教会权威，还包括社会、国家、家庭以及我们生活各个方面的稳定支柱。
教宗良十三世确信，他将凭借教会的智慧、他所大力支持的圣多马斯·阿奎纳的智慧、通过诵念玫瑰经（他为此撰写了许多通谕）、通过关注天主、通过关注人类尊严，阐明天主教社会教义和天主教社会正义的全新而全面的愿景，使其能够延续到 20 世纪，并成为后来许多教宗训导的基础。
问：关于《新事》，正如您所说，它是天主教社会训导全面视角的一部分，但后来的教宗也纷纷加以借鉴，尤其是在《新事》方面。我们看到教宗庇护十一世在大约40年后；我相信保禄六世在80年后；若望·保禄二世纪念了《新事》颁布100周年。本笃十六世和方济各教宗的训导也同样借鉴了《新事》。但有些人可能会问：教宗有什么权利谈论经济问题？他们有什么权利谈论最低工资、工人标准以及政府、管理层和劳工之间的互动？所以，最后，您能否稍微谈谈教宗和教会能够谈论这些问题的原因？
在教宗的领导下，整个教会有责任在信仰和道德问题上发出声音。现在，在许多审慎的决策中，纯粹的审慎决策中，人们可以有各种不同的处理方式。但有些道德原则是确定的，比如人的尊严，比如挣取足以养家糊口的工资的权利，比如在社会范围内保护家庭的权利，比如保护工人的权利。教会就这些事情发表意见的原因并不是为了提供具体的政治纲领，而是为了划定人们不能逾越的界限。我们不能通过支付不公平的工资来剥夺工人的人格尊严，所以，这是符合圣经的，这也是历代教宗在历史上不断强调的。
您说得对，良十三世教宗确实提供了这一点，这是历任教宗反复提及的共同试金石。正因如此，良十四世及其教宗之名，以及他对教会社会训导和教会干预权的深切尊重，才真正实现了这一点，教会不仅维护自身信友的尊严，也维护全人类的尊严。（全文完）
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