4月24日周三，教宗方济各在圣伯多禄广场公开接见活动的教理讲授中，分享说：
亲爱的弟兄姐妹，上午好！
最近几周，我们反省了四枢德，就是智德、义德、勇德和节德。它们是四种基本美德。正如我们多次强调的那样，四枢德属于一种非常古老的智慧，甚至早于基督教。在基督之前，人们就把诚实当作一种公民义务，把智慧作为行动准则，把勇气作为走向善的生活的基本要素，把节制作为避免过度行为所压倒的必要措施。这如此古老的遗产，人类的遗产并没有被基督教所取代，而是集中，增强，净化和融入到了信仰中。
因此，在每个人的心中都有追求善的能力。圣神的赐予是为了让那些接受祂的人能够清楚地分辨善恶，有力量坚持善而远离恶，从而获得完全的自我实现。
这是属于我们每个人的生命，在我们所有人走向丰盛生命的旅程中，每个人的生命都可以是丰盛的，充满生命，这是因为基督徒享受着来自圣神的特别帮助。它是通过另外三种独特的基督教美德的恩赐来实现的，这三种美德经常在新约中一起被提到。这些基本属性是基督徒生活的特征，是我们经常一起谈到的三种美德：信德、望德和爱德。
基督教作家很快就称它们为“三超德”，因为它们是在与天主的关系中被接受和活出来的，以区别于“四枢德”，因为它们构成了“中枢”。三超德都是在洗礼中被接受的，来自圣神。三超德和四枢德两者，在如此多的系统反思中组合在一起，就构成了一个奇妙的七宗罪，这常常与七宗罪的清单形成鲜明对比。在《天主教教理》中，对三超德是这样定义的：“超性的德行激发所有伦理德行并使之定型而活跃起来。超性的德行是由天主注入信友的灵魂的，为使他们能以天主子女的身份行事，并挣得永远的生命。”（《天主教教理》1813号)。
四枢德虽然能激励人们英勇行善，却暗藏着一个危险，即：变成孤军奋战的个人英雄。然而，三超德的“鸿恩”是“在圣神内活出的生命”。基督徒绝不孤单。他之所以行善，并不出于个人努力的巨大付出，而是因为作为谦逊的门徒，他亦步亦趋跟随耶稣善师，使他在路上前行。因此，三超德是自我满足的一大解药，多少次，某些在道德上无可挑剔的男女，恐怕会在他们认识的人眼中变得自负、傲慢。福音提醒我们戒避这“危险”，耶稣劝告门徒说：“你们也是这样，既做完吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。”（路17:10）骄傲是很强的毒药，只要小小一滴，就足以毁掉整个美善的生活。一个人可以做出不胜枚举的善行，可以收获歌颂和赞美，但他做这一切如果只是为了自己，为了抬举自己，那么他称不上是个有德行的人。
行善不仅是目的，也是手段。善良也需要多加谨慎。最重要的是，有时，善良需要从过于繁琐的自我存在中剥离出来。当“自我”成为一切的中心时，一切就都毁了。如果我们在生活中做每件事都是为了自己，那么这个动机真的那么重要吗？可怜的“自我”占据了一切，于是骄傲就产生了。
这些情况有时会制造痛苦。为了予以纠正，三超德助益良多。特别是在我们“跌倒”的时候，在“符合伦理的良好意向”落空的时候。我们在生活中都会跌倒，因为我们都是罪人。就像那些天天灵修的人有时也会犯错误一样，我们在生活中都是会犯错误的。假若我们向圣神敞开心扉，祂会在我们内重振三超德。假如我们丢失信心，天主使我们再次向信德打开心门；如果我们灰心丧气，天主在我们内唤醒望德；要是我们心硬如石，天主必定用祂的爱使之变得柔软。
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