3月27日周三，教宗方济各在保禄六世大厅公开接见活动的教理讲授中，分享说：
亲爱的弟兄姐妹们，上午好！
上个主日我们聆听了主受难的叙述。耶稣以一种美德回应了他所忍受的苦难，这种美德虽然不被认为是传统美德之一，但却非常重要，就是“忍耐”。它关乎一个人对痛苦的忍耐：忍耐和苦难有着相同的根源，这并非巧合。基督的忍耐，也正是祂在受难时显现出来的，祂温和且顺从地接受了被拘捕、殴打和不义的判决。祂在彼拉多面前没有反告指控祂的人，而是忍受兵士们的侮辱、唾污和鞭笞。祂背负沉重的十字架、宽恕将祂钉在木架上的人，在十字架上不回答人们的挑衅，而是施予慈悲。这一切都提供给我们一个教诲。耶稣的忍耐不在于祂坚忍地抵抗痛苦，而是一种最大的爱的结晶。
宗徒保禄在“爱是诸德的灵魂”（格前13:4-7）这一章节中，把爱和忍耐紧密地联系在一起。事实上，祂在描述仁爱的首要品质时，用了一个词，被翻译为“宽宏大量”或“耐心”。它表达了一个在圣经中经常出现的，且令人惊讶的概念：天主看到我们的不忠，总是“缓于发怒”。（参阅 出34:6；户14:18）不宣泄自己对人的邪恶和罪过的厌恶，而是“每次都随时以无限的耐心重新开始”。对圣保禄而言，宽恕人的罪是“天主之爱的首要特征”，在面对罪恶时，天主的爱提出了宽恕。不仅如此，这也是“每一份大爱的首要特征，这爱懂得以善待恶，不将自己封闭在愤怒和沮丧中，而是坚韧并重振精神。因此，在忍耐的根基中存有爱，正如圣奥斯定所言：“一个人承受任何苦难的能力越强，在他内的天主之爱就越大。”
因此，懂得忍耐的基督徒见证了基督的爱。想想有多少母亲和父亲、劳动者、医生和护士、病患，他们每天都要默默地以忍耐的圣德来美化这个世界。正如圣经所说，“有涵养的人（不轻易发怒的人），胜于勇士”（箴16:32）。然而，我们诚实的看：我们通常都不能忍耐。我们需要忍耐，它为我们继续前行乃是“必要的维生素”，但我们本能地缺乏忍耐。它会让我们变得不耐烦，以恶报恶。难以保持冷静和控制我们的本能，也难以避免做出不良的反应，化解家庭、工作和基督内团体中的争吵和冲突。
但是，让我们记住，忍耐不仅是一种需要，也是一种呼召：如果基督是忍耐的，基督徒也被呼召要忍耐。这就要求我们要与当今流行的思维逆流而行，不让“急于求成”和“全部且立即”来主宰；这种心态不但不等待情况的成熟，反而使人受到挤压，强求即刻发生改变。让我们不要忘记，急于求成和没有耐心是“灵性生活的敌人”，但天主是爱，爱不会让人感到疲倦、暴躁，也不会下最后通牒，而是晓得等待。想想慈悲的天父的故事，祂等待离开家的儿子，耐心地忍受痛苦，一看到他回来，就迫不及待的拥抱他（参阅 路15:21）。或麦子和稗子的比喻，主并不急于在祸患未到的时候将其拔出，以确保万无一失。（参阅 玛13:29-30）
但一个人怎样才能增强耐心呢？正如圣保禄教导我们的，忍耐的德行是“圣神的果实”（参阅 迦5:22），我们必须向基督的神祈求这份德行。祂给了我们温柔忍耐的力量，因为“基督徒的美德不仅在于行善，而且还在于忍耐邪恶”。（奥斯定，布道，46,13）尤其在这几天，瞻仰被钉十字架的耶稣，效法祂的忍耐，这将对我们有益。将最讨厌的人带到祂面前，这也是一种很好的训练。这首先要求我们以怜悯、以天主的目光注视这人，懂得将他们的面容与过错区分开来。我们习惯于以人的过错来将他们分类。不能这样，这不好。我们要寻找人的面容、他们的心，而非他们的过犯。
忍耐应得到培养，这是一种赋予生命气息的美德，它有助于开阔视野。例如，不要只盯着自己的烦恼，而是看到别人更大的痛苦，好能学会承受自己的痛苦，正如《师主篇》所邀请的那样：“记住，只要为爱天主而忍耐，无论多么小，都会得到天主的赏报”。正如约伯在受考验时所教导我们的，需要满怀信心地敞开心扉，怀着希望接纳天主的新意，因为天主“不会让我们的期望落空”。
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