福音（在擘开饼时，他们认出是耶稣。）
恭读圣路加福音 24：13-35
耶稣死后第三天，耶稣的门徒中，有两个人往一个村子去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约十一公里。他们沿路彼此谈论所发生的这一切事，他们正在谈论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被蒙蔽了，没有认出他来。耶稣对他们说：“你们在路上，谈论的是些什么事啊？他们就站住，面带愁容。一个名叫克罗帕的回答他说：“难道只有你这在耶路撒冷做客的，不知道这几天在那里所发生的事吗？”耶稣问他们说：“什么事呢？”他们回答说：“就是有关纳匝肋人耶稣的事。他是一位先知，在天主和众人面前，行事说话都有大能。我们的司祭长和首领竟把他交出去，判了他死罪，钉他在十字架上。我们原来指望他就是要拯救以色列的那位。还有：这此事发生到今天，已经是第三天了。我们中间有几个妇女使我们感到惊奇：她们清早到坟墓那里去，却找不到他的遗体，回来说她们看见了天使显现，天使说他复活了。我们当中也有几个到过坟墓那里，所发现的事，都跟妇女们所说的一样，可是没有找到他。”耶稣对他们说：“唉！无知的人哪！对先知们所说的一切话，你们的信心竟然这样迟钝！默西亚不是必须受这些苦难后，才进入他的光荣吗？”于是他从梅瑟和众先知开始，把全部经书关于他的话，都给他们解释明白了。他们走近了他们要去的村子，耶稣好像还要往前走。他们挽留他说：“太阳已经下山，天就要黑了, 请跟我们一起住下吧！”耶稣就进去要跟他们住下。耶稣与他们坐下吃饭的时候，拿起饼来，赞颂了，擘开，递给他们。他们的眼就开了，才认出是耶稣来；他却从他们眼前不见了。他们就彼此说：“当他在路上和我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是像火一样地燃烧着吗？”他们就立刻动身，返回耶路撒冷，遇见那十一位门徒和跟他们聚在一起的人，就听到他们说：“主真的复活了, 也显现给西满了！”他们二人就把路上的事，和在分饼时，他们怎样认出了耶稣的事，述说了一遍。——基督的福音。
亲爱的弟兄姐妹：
主耶稣基督复活了！阿来路亚！
今天读的福音是路加福音中对基督复活的诗意记述。当基督复活日的下午，两位门徒，其中一位叫克罗帕，他们从耶京去厄玛乌过夜，其实是躲避，因为害怕来自于犹太人的迫害，这是主被害的第三天。主却在路上显现给他们，与他们讲解圣经，直到厄玛乌的晚宴中，基督用擘饼的方式，让他们开眼认识了自己，接受了复活的事实。
耶稣在复活之后，把复活的信息向门徒们传报，他透过其他人，但是他也是自己传报，就像他对玛利亚讲：“我还没有回到我父那里去……”他完成了复活，为什么还要停留四十天之久？这就是他要把自己复活的信息完全传报与展示，让宗徒们和门徒们都与先前基督在世传报与展示的福音相合，从而完全建立起宗徒们心中信仰的系统，给予他们信仰上的承受力量的基础。今天的福音，就是基督给予心中没有信德，却有深深恐惧的两位门徒的扶助。主要展示他整个的逾越生命，让他们的信仰生命能够进入核心。
基督耶稣的死，让所有的人，都觉得没有了希望，但是正是死而复活，让所有人的希望都完全落实下来。玛利亚玛达肋纳，对光耀天使的责备都不加以理会；听到复活信息的人，还是在这傍晚逃往厄玛乌；看到空坟墓的伯多禄与若望，听了报告了还是去做自己原来的职业——打渔；还有许多次基督显现没有在场的多默，虽然多人报告给他，他就是不相信——“除非，我摸到他手上的钉孔，探到他肋旁的枪伤……”但就是这些人，由没有希望，得到希望，由没有勇气，到后来直接宣讲。让我们看到了今天的读经一中，那勇敢的伯多禄和若望，在圣神降临之后，勇敢去宣讲，勇敢去做事，那只是基督死之后五十多天前的事，这样的转变，是基督一次又一次的复活显现，他们有了确切而又确切的实证，所以他们敢于面对，他们不再是惧怕的，不再是想着自己的，而走出自己为基督做证。
基督说：跟我学习吧。因为他是老师，是全能的智慧者，是完全的爱。他让门徒们学习，就像他对伯多禄的训斥一样：“撒旦，退到我后面去。”这种学习，是学习基督对天父使命的负责精神，是用生命来承行父的旨意，当然这其中他完全没有寻找自己的感觉。相反，像伯多禄一样，寻找自己的成功与感觉，那是与基督相背的开始，甚至基督称伯多禄为“撒旦”，那是多么可怕的称谓，而且是出自基督的口。他让人学习他，如同他完全执行父的旨意一样去执行他的旨意。
今天的厄玛乌的晚宴，是一个充满光明的晚宴，这光明充满了这两位门徒的心。基督说，我是光明！在这里让我们看到他在引领着门徒们的路，只要愿意，就能被基督所点燃，只要愿意，就能够被基督所引领。当以色列家从埃及离开的时候，在他们与埃及人中间，就隔着一个柱子，一面发光，一面黑暗。基督的复活让本来希望，没有了光明的心，在此时此刻，充满了希望，充满了光明，所以他们说：让我们回耶路撒冷去！
智慧的天主在人犯罪之后，就预许救世的事。透过对亚巴郎的拣选，产生了犹太民族，并不断用圣手来扶助这个民族，让他们成为了一个大民族，也在这个民族的基础上，向整个世界人类展开了救恩，我们把这个预许，称之为“原始福音”，就是在乐园中亚当和厄娃对天主的旨意违背之后的预许：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。”这是藉着对“蛇”（魔鬼）的罚，让人类得到福音的预许。天主为了预备救主的降生，从这个民族中不断展示这救恩的预兆，透过圣祖，先知，还有各个历史事件，不断把中心指向了默西亚。这为犹太人是耳熟能详的事，也正是如此，克罗帕在回复基督的询问时，他对耶稣说：只有你不知道这几天在耶路撒冷发生的事吗？……我们原指望他就是要拯救以色列的，……（19，21a）
人类的软弱完全表现在自己的弟子们身上。门徒们的无信，不能担负、还有迟钝，为耶稣早已完全知晓，但他还是给予克罗帕一份批评式的指引，希望他们能够聆听。他要碰他们的痛点，让他们认识到，默西亚要经由苦难而进入光荣中。这种聆听，为他们来讲，这份希望在妇女们所报告的影响下，竟然有了火热的情绪，然后他们希望聆听到更多，所以他们挽留给他们讲圣经的“旅伴”，他们与其一起吃晚餐时，这位旅伴，用他们最熟悉的方式，来让他们的心中的光明燃起。那就是这位旅伴，用基督擘饼的方式给他们来分饼，这是最后晚餐中的情形再现，更是让他们看到五饼二鱼的场景再现， 因为那时候，他们几乎就要拥立他为王了。这样的情形在七饼数鱼的奇迹也是一样的表达：基督把饼祝福了，擘开，递给他们……这俨然就是基督复活后的感恩圣祭。在路加的记述之下，他们更在第一世纪的礼仪的举生之下，完全指向了基督把自己掰开的分饼礼，那是基督生命与基督徒生命最圆满的共融，是基督用爱的带领。就在这样的情形之下，他们认出了耶稣！
厄玛乌的晚餐本是犹太人最普通的吃饭方式，但是在这位“旅伴”的手中，火热的心，在此时此刻却迸发出耀眼的光芒。这本是一个漆黑的夜，没有了希望的夜，是逃难的夜，但在此时此刻，却被基督的牺牲所点燃，更是被基督的复活所照亮。厄玛乌，被解释为日落之城，耶路撒冷，被解释为平安之城。在人看来，平安之城，却是默西亚的死亡之地，是众先知的牺牲之城，但是正是基督的牺牲，让人类获得真正的平安。
只要你愿意，每一个感恩祭的举行，都是你复活的机会。在他的带领下，在他内，就会进入永福的耶路撒冷。
祈祷：
基督，在圣宴中，你用你的话引领人，更用生命滋养人，你用生命引人进入你的光明。求你使我们在每一次参与圣祭时，从每一段圣言中睁眼看到你的光明，打开心灵而恭领你的体血。你是天主，永生永王，啊们。
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