亲爱的兄弟姐妹们：
第34届世界病人日将于2026年2月11日在秘鲁奇克拉约隆重举行。值此之际，我建议大家再次反思慈善撒玛黎雅人的形象，因为他始终与我们息息相关，对于我们重新发现慈善之美和慈悲心的社会意义至关重要。这种反思也进一步引导我们关注贫困者和所有受苦之人，特别是病人。
我们都熟悉路加福音中这段感人至深的故事（参见路10:25-37）。一位法学士问耶稣，他应该爱谁，耶稣便用这个故事回答他：一个从耶路撒冷前往耶利哥的男子遭到强盗袭击，奄奄一息。当一位司祭和一位肋未人路过时，一位撒玛利亚人怜悯他，包扎了他的伤口，把他带到客栈照顾。我选择以我敬爱的教宗方济各所著的《众位弟兄》（Fratelli Tutti）通谕为视角来反思这段圣经经文。通谕中指出，对有需要之人的怜悯和慈悲并非仅仅是个人的努力，而是通过各种关系来实现：与我们有需要的兄弟姐妹，与照顾他们的人，最终与赐予我们爱的天主。
1. 相遇的恩赐：给予亲近和陪伴的喜乐
我们生活在一个追求速度、即时性和匆忙的文化中——一个“抛弃”和冷漠的文化，它使我们无法停下脚步，走近他人，去觉察我们周围的需要和苦难。在比喻中，当撒玛利亚人看到受伤的人时，他没有“走开”。相反，他用开放而专注的目光注视着他——正是耶稣的目光——这促使他以充满人性和怜悯的亲近之心去对待他。这位撒玛利亚人“停下脚步，走近那人，亲自照顾他，甚至自掏腰包满足他的需要……最重要的是他把时间给了他。”耶稣不仅教导我们谁是我们的邻人，更教导我们如何成为邻人；换句话说，我们如何与他人亲近。在这方面，我们可以与圣奥斯定的观点一致：主并非要向我们展示那人的邻人是谁，而是要告诉我们他应该成为谁的邻人。的确，除非有人主动亲近他人，否则就不能算是真正的邻人。因此，成为邻人的人就是施予怜悯的人。
爱并非被动的；它主动去与他人相遇。成为邻人并非取决于身体或社会上的接近程度，而是取决于爱的抉择。正因如此，基督徒效法基督——这位真正神圣的撒玛利亚人，亲近受伤的人类——成为受苦之人的邻人。这些并非仅仅是慈善的姿态，而是我们感知到个人参与他人苦难意味着奉献自身的标志。这意味着超越简单的满足需求，使我们自身也成为这份恩赐的一部分。这种爱德必然源于与基督的相遇，祂出于爱为我们舍弃了自己。圣方济各在谈到他与麻风病人的相遇时，对此做了精辟的阐述：“是主亲自引领我到他们中间。”因为通过他们，他发现了爱的甜蜜喜乐。
相遇的恩赐源于我们与耶稣基督的结合。我们认出祂是那位带给我们永生的“慈善的撒玛利亚人”，每当我们向受伤的兄弟姐妹伸出援手时，我们便让祂临在于我们之中。圣安博说：“既然没有人比治愈我们创伤的人更像我们的邻人，我们就应当爱他如同爱主，也爱他如同爱邻人；因为没有什么比头与肢体更亲近的了。我们也应当爱那些效法基督的人；为了身体的合一，让我们爱那些因他人贫困而受苦的人。” “在一体中合一”——通过亲近、临在以及接受和分享的爱——就是像圣方济各一样，因与主相遇的甘甜而欢欣鼓舞。
2. 共同的关爱病人的使命
圣路加福音继续写道，撒玛利亚人“动了怜悯的心”。这里的怜悯，指的是一种促使我们行动的深切情感。它源于内心，并引导我们对他人的苦难做出切实的回应。在这个比喻中，怜悯是积极之爱的本质特征；它既非空谈，也非感伤，而是通过具体的行动展现出来。撒玛利亚人走近病人，包扎伤口，主动承担责任，提供照料。值得注意的是，他并非孤军奋战：“撒玛利亚人找到一个愿意照顾病人的客栈老板；我们也蒙召要团结起来，成为一个比个体成员总和更强大的家庭。” 在我作为秘鲁的传教士和主教的经历中，我亲眼目睹了许多人以撒玛利亚人和客栈老板的精神展现怜悯和慈悲。家人、邻居、医护人员、从事牧灵关怀的人员以及许多其他人，沿途驻足，靠近、治愈、支持和陪伴那些需要帮助的人。他们奉献自己所拥有的，赋予了慈悲以社会意义。这种发生在人际关系网络中的经历，超越了单纯的个人奉献。因此，在宗座劝谕我爱了你《Dilexi Te》中，我不仅将照护病人视为教会使命的“重要组成部分”，更将其视为一项真正的“教会行动”（第49段）。我引用圣西彼廉（Saint Cyprian）的话来说明这一层面如何衡量一个社会的健康状况：“这场看似可怕而致命的瘟疫，正在检验每个人的正义，审视人类的心灵，看健康的人是否服侍病人；亲人之间是否真心相爱；主人是否怜悯生病的仆人；医生是否不抛弃那些乞求帮助的病人。”
“合而为一”意味着真正认识到我们是同一个身体的成员，这身体将主的怜悯带给所有受苦的人，每个人都按照自己的使命履行这一使命。 此外，促使我们产生怜悯之心的痛苦并非陌生人的痛苦，而是我们自身的部分痛苦，我们的元首基督命令我们为了众人的益处去关怀他们。从这个意义上说，我们的服务与基督自身的苦难息息相关，并且，当我们以基督的精神奉献时，便能加速实现救主为众人合一所作的祈祷。
3. 始终以对天主的爱为动力，与自我和邻人相遇
在“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己。”（路10:27）这两条诫命中，我们认识到对天主的爱至高无上，以及它对人类爱与关系各个层面的直接影响。“爱邻人是我们真爱天主的切实证明，正如若望宗徒所见证的：从来没有人瞻仰过天主；如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内才是圆满的。……我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。’（若一书 4:12, 16）”虽然这种爱的对象不同——天主、邻人和自我——可以理解为爱的不同表达方式，但它们本质上是不可分割的。 神圣之爱的首要地位意味着，人类的行为并非出于私利或回报，而是为了彰显一种超越礼仪规范、在真诚敬拜中得以表达的爱。服务邻人就是以行动爱天主。
这种视角也使我们能够理解爱自己的真谛。它意味着摒弃任何试图将自尊或尊严建立在世俗刻板印象（例如成功、事业、地位或家庭背景）之上的做法，并重新找回我们在天主和邻人面前应有的位置。教宗本笃十六世曾指出：“作为灵性存在，人是通过人际关系来定义的。一个人越真诚地活出这些关系，他/她自身的身份就越成熟。人的价值并非建立在孤立之上，而是建立在与他人和天主的关系之上。”
亲爱的兄弟姐妹们，“治愈人类创伤的真正良方是建立在博爱基础上的生活方式，而这种博爱的根基在于对天主的爱。”我衷心希望我们的基督徒生活方式能够始终体现这种博爱的“撒玛利亚人”精神——一种热情好客、勇敢无畏、尽心尽责、互相扶持的精神，这种精神植根于我们与天主的结合以及我们对耶稣基督的信仰。在这份神圣之爱的激励下，我们必能为所有受苦之人，特别是那些患病、年老或遭受苦难的兄弟姐妹，奉献自己。
让我们向圣母玛利亚——病人之痊——祈祷，恳求她帮助所有受苦之人，以及所有需要怜悯、安慰和倾听之人。让我们以这句古老的祷文祈求她的代祷，这句祷文在家庭中为那些身患疾病和痛苦的人们所诵念：
慈母，请不要离开我。
请不要将你的目光从我身上移开。
请您时刻陪伴我，
永远不要让我孤单。
您，您一直守护着我，
如同真正的母亲，
请您为我祈求圣父、圣子和圣神的祝福。
我衷心地将我的宗座祝福赐予所有病人、他们的家人以及照顾他们的人——包括医护人员和牧灵工作者——尤其要祝福所有参与世界病人日的人们。
2026年1月13日，梵蒂冈
教宗良十四世
——本台翻译
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