8月7日周三，教宗方济各在保禄六世大厅恢复了例行的周三公开接见活动，继续他在7月暑休前的系列要理讲授主题，即“圣神与新娘，圣神引领天主子民与耶稣、我们的希望相遇”。在教理讲授中，教宗分享说：
亲爱的弟兄姐妹，上午好！
今天的教理讲授，带我们进入了救恩历史的第二阶段。在默观了圣神的创造工作之后，我们将用几个星期来默想耶稣的救赎工作。现在，让我们看看新约中的圣神。
今天的主题是“在道成肉身奥迹中的圣神”。在路加福音中，我们读到天使对玛利亚说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你”（路1:35）。福传者玛窦证实了这个关于玛利亚和圣神的基本事实，他说玛利亚“因圣神有孕的事已显示出来”（玛1:18）。
教会接受了这一事实，并很快将其置于信仰象征的核心。在公元381年君士坦丁堡大公会议上，定义了圣神的神性，这也被纳入到《信经》。因此，这是大公信仰的一个事实，因为所有基督徒都一起宣认那同一份《信经》。从记不清什么时候开始，虔诚的公教信友就从这个信仰的事实中汲取了一篇日常祈祷文，也就是《三钟经》。
这个信仰的道理让我们得以“称玛利亚为杰出的净配，这就是教会的形象”。事实上，正如圣良一世教宗所写的那样，“就像祂由圣神从童贞母亲那里诞生一样，耶稣使教会，祂纯洁无瑕的新娘，因同一圣神赐予的生命气息而硕果累累”。这一平行关系在教条式的宪法《Lumen Gentium》中得到了体现，其中写道：“玛利亚因她的信德和服从，在世生下了天父的儿子，这表现出一种纯洁的信仰，不是用“古蛇”的话语，而是天主的圣言成就了这一切。教会通过圣言，默观圣母深奥的圣德，仿效她的爱德，借着忠实承受于天主的圣道实践圣父的旨意，教会自己也变成了母亲，因为教会以讲道和圣洗圣事，把圣神所孕育、天主所产生的儿女，投入不朽的新生命中。”（《教会》宪章，64号）
最后，让我们以对自己生活的实际反思作为结束，这是《圣经》中对“孕育”和“培养”这两个动词的坚持。在依撒意亚的预言中，我们听到：“看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳”（依7:14），天使对玛利亚说：“看，你将怀孕生子”（路1:31)。玛利亚怀了孕，然后生了耶稣。她先把耶稣接到了自己的心灵和身体中，然后生下耶稣。
教会也是如此，首先，她接受天主的圣言，“圣言领她到旷野和她谈心”（参阅 欧2:14），并且“这卷书要充满五内”（参阅 厄3:3）。然后通过生活和宣讲赋予其活力。
当教会面对的任务超出其能力时，也会很自然地问出相同的问题：“这事怎能成就？”在一个似乎只追求舒适的世界中，如何宣讲耶稣基督及其救恩呢？答案也是一样的：“但当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能。”（宗1:8）。没有圣神，教会将无法前进、成长、宣讲。
不仅是教会，每一个受洗者，也就是我们每一个人，在发现自己处于超出自身能力范围的情况下，都会问自己：“我该如何应对这个情况呢？在这种情况下，我们重复天使对童贞玛利亚所说的话会有所帮助：“在天主前没有不能的事”（路1:37）。
弟兄姐妹们，每当我们再次踏上旅途时，也要在心中怀着这份安慰人心的确信：“在天主前没有不能的事。”如果我们相信这点，我们就会创造奇迹。
——宗座新闻室网站
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